La tawaaf ou les tournées rituelles

Abraham as construisit la Kaaba dans un lieu complètement déserté. Toutefois, Allah fit de cet endroit un des espaces les plus denses et plus fréquentés au monde. A n’importe quelle heure l’espace sacré de la Kaba est comme envahi par une foule de tourneurs. Il n’est plus possible à un homme de tourner seul autour de la Maison Honorée.

Nous pensons même que l’univers dans sa globalité for la circumduction autour de la présence divine qui est partout. Allah dit dans le Coran : « Où vous tournez, là est la face d’Allah[i] ».

Ainsi, la Lune gravite autour de la terre et celle-ci autour du soleil. Les autres planètes en font de même. Le soleil quant à lui fait sa tournée dans la galaxie. De même les neutrons et les électrons tournent autour d’un noyau de l’atome. Il ne fait aucun doute que tout l’univers participe aux rites de la tawaaf.

Le tawaaf est par excellence la plus haute forme de prière car le Prophète Muhammad pssl a affirmé que : « Il descend chaque jour sur cette Maison Sacrée 120 miséricordes, 60 pour ceux qui font la tawaaf, 40 pour ceux qui font la salaat, 20 pour ceux qui simplement regardent la Kaaba ».

Celui qui fait la tawaaf est considéré comme mi-homme et mi-ange dans la mesure où la procession est la principale forme de prière des malaïka (anges) qui perpétuellement tournent autour de la Baïtul Mamur, la Kaaba originelle du septième ciel.

La tawaaf est si importante pour le musulman que même s’il est handicapé ou est unijambiste, ou a les deux jambes amputées, il accomplira les tournées avec beaucoup de ferveur.

Les oiseaux sont aussi inspirés à faire la tawaaf. Toujours très enthousiastes, ils l’effectuent très rapidement. Ils sont très disciplinés et ne violeront jamais l’espace sacré au-dessus de la Maison d’Allah sauf dans le cas où ils sont souffrants et dans ce cas, ils violeront délibérément l’espace pour trouver une guérison. N’est-ce pas un signe qu’ils ont conscience de leur mission d’autant plus qu’aucune trace d’impureté de leur part n’est visible dans ce périmètre. Par ailleurs, il convient de noter que les anges, profitant de leur séjour sur terre, ne manquent jamais l’occasion qui leur est accordée de tourner autour de la Kaaba, représentation terrestre du trône divin.

La Kaaba est le symbole de l’autorité spirituelle. La circumambulation, elle, représente l’activité humaine sur terre. Ainsi la tawaaf nous rappelle que toute énergie émane de Cette Autorité Suprême. Par conséquent, la totalité de l’activité humaine devra être en conformité avec les injonctions divines et en harmonie avec l’Autorité Suprême.

Doués d’intelligence, les croyants savent que s’ils peuvent se lancer dans n’importe quelle activité, ils ne peuvent mener à bien leur tâche sans l’aide d’Allah.

C’est la raison pour laquelle les croyants font la tawaaf continuellement 24 heures sur 24 sans arrêt et invoquant Allah en ces termes : « Seigneur, accorde-nous du bien en ce monde et du bien dans l’au-delà et Miséricorde, préserves-nous du châtiment du feu[ii] ».

C’est le maximum qu’on puisse demander en peu de mots, formule enseignée et pratiquée par le Prophète Muhammad pssl lui-même durant la tawaaf.

On analysera maintenant les règles du rituel.

Après la purification majeure et mineure, la formulation de l’intention, la décence dans l’habillement conformément aux règles islamiques, la tawaaf s’effectue en accomplissant à l’intérieure de la mosquée Al Haram sept tours de la Kaaba à pieds (sauf bien entendu pour les personnes souffrantes qui peuvent utiliser un fauteuil roulant), avec la Pierre Noire comme point de départ et d’arrivée, en incluant le Hijr, demi cercle attenant qui forme partie intégrante de la Kaaba. Si la foule est trop dense on peut le faire au premier ou au deuxième étage de la Mosquée Al Haram.

Le pèlerin doit embrasser la Pierre Noire si c’est possible ou à défaut, la saluer de la main à chaque passage surtout au premier et au dernier passage (le huitième étant le dernier pour sept tours) en prononçant la formule suivante : « Au nom d’Allah, Allah est Grand, Allah soit loué ».

Notons qu’embraser la Pierre Noire (Istelam) n’est pas obligatoire. C’est une pratique. Par contre, la bousculade, le piétinement y sont strictement défendus. Il ne faut surtout pas bousculer ou pousser son prochain pour pouvoir embrasser la Pierre Noire. On est en la présence divine, le moment est très solennel, aucune nervosité n’est permise. La viatique du pèlerin c’est la patience. Soyez patient. La Pierre Noire est comme une caméra divine. Il n’enregistra pas seulement votre présence, mais aussi votre état d’âme, l’intérieur invisible de votre cœur. Dans un récit traditionnel, le Prophète pssl a dit : « En vérité, la Pierre Noire est une des hyacinthes du paradis. Elle sera ressuscitée le jour de la résurrection. Elle a deux yeux et une langue avec laquelle elle parlera et témoignera en faveur de tous ceux qui l’ont touchée en vérité et sincérité ».

A l’exception des moments de l’iquamat (appel à la prière), de la prière en congrégation et de la khutba (sermon par l’imam), la tawaaf est valable à n’importe quelle heure du jour et de la nuit, même durant les toulough (lever du soleil), zawaal (zénith du soleil à midi) et ghooroob (coucher du soleil), heures considérées indésirables pour les prières quotidiennes.

La Kaaba doit se trouver sur la gauche du pèlerin, c’est-à-dire les tournées ont lieu dans le sens inverse des aiguilles d’une horloge.

Il est recommandé aux hommes uniquement d’accomplir les trois premiers tours au pas de course (ramal) et les quatre restants en marchant normalement. De plus l’homme doit se découvrir l’épaule droite (Ijtebagh) durant le ramal.

Le but recherché est de ne pas gêner les mouvements, et la marche accélérée consiste en la rapidité de la démarche. Il s’agit de montrer l’adresse, la fermeté et la force. Tel était le mobile initial. Ce fut une réaction à l’empressement des infidèles à sous estimer la résistance physique des pèlerins musulmans. Cette façon de faire est une règle traditionnelle (sunna).

Il est à noter que tout de suite après la tawaaf et avant même d’offrir les deux unités de prières, il faut se couvrir l’épaule droite. Les deux épaules resteront couvertes durant votre pèlerinage.

A noter qu’il faut observer le ramal et l’ijtebagh que pour la tawaaf de l’arrivée, la tawaaf suivie de la saï (procession entre les collines Safa et Marwa).

Durant la tawaaf, il faut éviter de marcher sur le Shadirwan, qui fait partie de l’édifice. La tawaaf ne serait pas valable puisque les tournées se font à l’extérieure de la Kaaba.

Au total, il y a quatre sortes de tawaaf. Les règles et la façon de les accomplir sont identiques. Seuls le moment et l’occasion de les effectuer diffèrent.

Ils sont :

1. tawaaf quoudoum ;
2. tawaaf az ziyara ;
3. tawaaf al wida ;
4. tawaaf at tatawu.

1. Tawaaf Qoudoum

Circumambulation de l’arrivée, il porte aussi le nom de tawaaf attahiyya, circumambulation de salutation.

En rentrant dans une mosquée, on fait deux unités de prière comme salutation qu’on appelle tahayyatul masjid, exceptionnellement dans la Mosquée Al Haram, le tawaaf remplace ces deux unités de prière.

Pour ceux venant à la mosquée pour accomplir l’oumra, leur premier rite sera la tawaaf d’oumra qui est considérée comme leur tawaaf d’arrivée.

Le tawaaf qoudoum n’est pas obligatoire mais elle est hautement recommandée.

2. Tawaaf az ziyara

Circumambulation dit de la visite est obligatoire, c’est un des piliers du Hajj, qui doit se faire après le stationnement à Arafat. En général, cette tawaaf est accomplie entre le 10^ème jour de Zilhajj, jusqu’au coucher du soleil après la lapidation du satan (la grande stèle Jamrutul Kubra) après l’immolation d’un animal (nahr) après le rasage de la tête (halq) ou la coupe des cheveux (ou le fait de les raccourcir) (qasr) après la désacralisation partielle.

On ne pourra jamais se désacraliser totalement (tahallul) tant qu’on n’aura pas accompli cette tawaaf. La restriction concernant le sexe est toujours en vigueur. Même après le 12^ème zilhajj, il vous faudra coûte que coûte accomplir cette tawaaf mais pour compenser ce retard, il vous faudra offrir un caprin en sacrifice. Mais la femme indisposée qui n’a pu accomplir la tawaaf dans le délai prescrit n’a pas à offrir un sacrifice.

Pour une raison ou pour une autre, si un pèlerin est retourné en son pays natale sans accomplir la tawaaf az ziyara, il lui faudra retourner à la Mecque pour la faire le plus vite possible et s’il est incapable physiquement il a la responsabilité de déléguer quelqu’un pour le faire à sa place avant sa mort ou même après.

Sans la tawaaf az ziyara, le Hajj n’est pas valable et il n’a pas de substitut.

3. Tawaaf al wida

Circumambulation de l’adieu, appelée aussi tawaaf as sadr, circumambulation du départ. Elle est considérée comme un devoir (wajib) par Aboo Hanifa ra. Juste avant de quitter la Mecque, immédiatement avant son départ, le pèlerin fait ses adieux à la Kaaba à l’occasion de sa dernière visite à la Mosquée al Haram.

C’est une tawaaf qui n’est pas suivie de la saï. La non observance est compensée par le sacrifice d’un caprin. Un Hajj sans la tawaaf al wida néanmoins reste valable.

Si une femme qui est dans sa période de menstruation (haizh) doit partir tout de suite avec son group, elle est exemptée de la tawaaf d’adieu.

Cependant, elle peut faire des douas devant la porte de la Masjidul Haram à l’extérieur.

4. Tawaaf at tatowwu

La tawaaf at totowwu est une circumambulation additionnelle (nafil mustahab). Etant aussi une tawaaf sans la saï, vous pouvez la faire sans l’ihram, dans sans ramal ni ijtebagh, mais comme toute tawaaf, elle est suivie de deux unités de prières.

Vous pouvez la pratiquer autant de fois que vous voulez, il est même dit qu’aucune trace de pêché ne subsistera sur la personne qui la fera 50 fois durant sa vie.

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[i] Le Saint Coran, chapitre 2, verset 115.

[ii] Le Saint Coran, chapitre 2, verset 201.