Oumra et Hajj

Vue de Fairmont Makkah Clock Royal Tower Hotel

2011-08-06T13:40:00.002+03:00

Vue de la Kaaba de Fairmont Makkah Clock Royal Tower

Brumatiseurs sur tout le parvis de la Mosquée de Médine

2011-08-01T15:00:00.000+03:00

Nouveaux minarets en construction à la Mecque

2011-07-29T15:28:00.004+03:00

Construction de deux minarets supplémentaires à la Mecque et agrandissement de la Mosquée toujours en cours...

La Mecque juillet 2011

2011-07-28T21:06:00.004+03:00

Quelques photographies de la Mecque en juillet 2011

Des brumatiseurs sur le parvis de la Grande Mosquée à la Mecque

2011-07-28T19:07:00.002+03:00

Des brumatiseurs géants ont été installés sur parvis de la Grande Mosquée à la Mecque. Ceci permet de raffraîchir la température extérieure et donner un peu plus d'humidité à l'air. Très utiles lors de fortes températures.

Photo de la Kaaba du 27 juillet 2011

2011-07-27T19:34:00.001+03:00

Diminution du nombre de visas délivré en raison des révoltes dans des pays arabes

2011-03-06T00:06:00.003+03:00

En raison de la situation politique de protestation se prévalant dans les pays arabes, les autorités saoudiennes ont indiqué qu'il y a eu une baisse du nombre de visas délivré pour l'accomplissement de la Oumra.

Lundi 15 novembre 2010: jour d'Arafat

2010-11-15T11:51:00.003+03:00

Photographies du 15 novembre 2010 (9 Zul Hijjah 1431)

Masjid al Haram

2010-11-14T18:37:00.001+03:00

La pendule de la Mecque (Makkah Clock)

2010-08-11T00:00:00.004+03:00

La plus grand pendule du monde, pendule de la Mecque, est en marche depuis le 11 août 2010 (1er Ramadan 1431). La pendule, qui a quatre faces, remplacera le Greenwich Meantime (GMT). Ce sera le Makkah Mean Time (Temps moyen de la Mecque). La pendule est au sommet de la Tour, haut de 601 mètres. L'appel à la prière sera également diffusée de cette tour, ce qui permettra aux prieurs de l'entendre à une distance de 7 kilomètres.

Sur le sujet ou ICI

Les constructions en cours à la Mecque (juillet-août 2010)

2010-08-06T13:54:00.003+03:00

La Mosquée de Médine avec les nouveaux parasols sur le parvis

2010-08-06T13:45:00.003+03:00

Augmentation du nombre des pèlerins pour la Oumra en 2010

2010-08-03T14:23:00.001+03:00

Selon le Saudi Gazette, le nombre de pèlerins pour la Oumra en 2010 a plus que doublé.

Le Hajj 2009 s'achève sans la propagation du virus H1N1

2009-11-30T10:13:00.005+03:00

Arabie: le hajj s'achève, le virus de la grippe H1N1 ne s'est pas propagé

Le grand pèlerinage musulman à La Mecque "s'est déroulé sans la propagation de maladie ou de pandémie", a annoncé dimanche le ministre saoudien de la santé, Abdallah al-Rabia. Seuls 73 cas de grippe porcine, dont cinq mortels, ont été recensés parmi les fidèles. Quatre des cinq victimes étaient âgées de plus de 70 ans. Elles souffraient toutes de maladies graves. Au total, quelque 2,3 millions de pèlerins se sont pressés à La Mecque durant une semaine. Dimanche, à la veille de la fin officielle du pèlerinage, les fidèles commençaient dans le calme à quitter la ville sainte.

Photographies: Mina - La Lapidation de satan hajj 2009

2009-11-30T10:11:00.004+03:00

Yaum al Arafat 26 novembre 2009

2009-11-26T10:15:00.006+03:00

Plus de 2,5 millions de pèlerins en 2009

2009-11-25T23:21:00.004+03:00

Projet d'aggrandissement de Masjid al Haram à la Mecque (KAABA) en 3D

2009-11-21T20:17:00.001+03:00

2009-11-21T20:10:00.001+03:00

Haj 2009 : les évènements principaux

2009-11-21T20:06:00.000+03:00

Une nouvelle kiswa fabriquée pour l’occasion a été remise au Roi d’Arabie, gardien des deux lieux sacrés. La Kaaba sera vêtue de cette nouvelle kiswa le jour de la Eid ul adha.

2.5 millions de personnes ont effectuées la prière du vendredi ce 20 décembre 2009 à la Grande Mosquée de la Mecque.

Miracle de la Kaaba

2009-09-30T13:51:00.000+03:00

Suite des travaux à la Mecque et à Médine

2009-08-05T00:17:00.001+03:00

Les travaux à la Mecque et à Médine seront bientôt terminés. A la Mecque, il s'agit principalement de l'agrandissement des couloirs de Safa-Marwa. A Médine, l'installation des parasols géants sera complétée. Par ailleurs, la construction de l'immeuble Zam Zam (appartenant aux deux saintes mosquées), en face de la porte Abdul Aziz à la Mecque sera achevée d'ici 500 jours. Le nouveau paysage à la Mecque ressemblera à ceci tout prochainement incha Allah:

Restrictions concernant le Hajj de 2009

2009-07-29T00:38:00.000+03:00

Une rencontre des ministres des pays arabes de la santé a eu lieu à la fin du mois de juillet 2009 au Caire concernant la tenue du Hajj de cette année en raison de la grippe H1N1. Des mesures strictes seront prises et seules les personnes âgées entre 12 et 65 ans seront autorisées à accomplir le pèlerinage. Les sujets fragiles, souffrant notamment des problèmes cardiovasculaires ou du diabète seront également exclus.

Les rites du Hajj

2009-05-30T20:56:00.002+03:00

Les rites du Haj en version PDF

Un TGV reliant Jeddah-La Mecque et Médine

2009-04-05T12:45:00.001+03:00

Le gouvernement saoudien a lancé le projet de la mise en place d’un train à grande vitesse reliant l’aéroport de Jeddah, La Mecque et Médine. Le TGV pourra circuler à 300KM à l’heure.

Ce projet, initiative personnelle du Roi Abdullah, sera réalisé d’ici 2012 et améliora de manière sensible le transport des pèlerins.

Pour plus d'informations, cliquer ICI

Saudi Rail Expansion

Feed back hadjis: donnez votre appréciation sur l'organisation du haj

2009-03-30T21:17:00.000+03:00

Questionnaire à remplir pour donner votre appréciation au ministère du Hajj

Monorail entre la Mecque et Mina, Arafat et Muzdalifah

2009-02-17T23:21:00.004+03:00

Un monorail pouvant transporter des pèlerins de la Sainte Cité de la Mecque aux sites de Mina, Arafat et Muzdalifah sera bientôt en construction. Selon le projet, 20 000 passagers pourront être transportés en une heure. The monorail will carry pilgrims between the Holy City of Makkah and the holy sites of Mina, Arafat and Muzdalifah. It is thought the project will be able to carry up to 20,000 passengers an hour. Pour voir les travaux en chantier et les images 3G cliquer ICI

Lavage de la Kaaba

2009-01-12T02:04:00.000+03:00

La Kaaba a été lavée ce jour. L'opération a été dirigée par le Prince Khalid al-Faisal, gouverneur de la région de la Mecque. Cliquer ICI

Haj 2008 vu dans la presse internationale

2008-12-13T23:45:00.003+03:00

Cliquez ICI Aussi, des PHOTOGRAPHIES

Habillage de la Kaaba 7 décembre 2008

2008-12-07T23:45:00.000+03:00

Jour d'Arafat Hajj 2008 des photographies

2008-12-07T22:33:00.002+03:00

Jour d'Arafat Hajj 2008

2008-12-07T22:28:00.005+03:00

3 millions de pèlerins réunis ce 7 décembre 2008 sur le mont d'Arafat

2008-12-07T20:22:00.008+03:00

Trois millions de pèlerins se sont réunis ce 7 décembre 2008 (9 Zilhaj) sur le mont d'Arafat. Par ailleurs, les autorités saoudiennes ont annoncé que le site d'Arafat sera réaménagé dans les deux ans qui viennent avec notamment la mise en place d'un monorail.

Photos récentes de la Mecque

2008-12-05T23:43:00.002+03:00

Photographies du Journal Le Monde sur le Hajj actuellement.

Le jour d'Arafat c'est le dimanche 7 décembre 2008

2008-12-02T16:59:00.002+03:00

En Arabie Saoudite, le jour d'Arafat, 9ème Zil-Hijja, sera le dimanche 7 décembre 2008. La Eid al-Adha sera le lendemain, lundi 8 décembre 2008 en ce qui concerne l'Arabie Saoudite. Sur les rites du Haj cliquer ICI

Ecrans géants pour permettre aux pèlerins de se retrouver

2008-11-21T18:35:00.004+03:00

Trois écrans géants seront installés prochainement dans les lieux saints afin de permettre aux familles et aux groupes de se retrouver plus facilement au cas où certaines personnes d'entre eux se sont égarées pendant le pèlerinage. Ils seront installés au Pont Jamarat et au Centre d'enfants perdus (Missing Children Center) à Mina. D'autres écrans seront installés si ce dispositif est efficace.

Map of Jannat ul Baqi (Baqee) Plan de Jannat ul Baqui

2008-11-03T10:49:00.008+03:00

Makkah 2008

2008-10-04T15:55:00.003+03:00

La Mosquée Haram est remplie

2008-09-30T10:48:00.003+03:00

A l'occasion de la fin du Ramadan 2008 et de la Fête de Eid, la Mosquée de Haram est complètement remplie avec quelques 3 millions de prieurs. De nombreuses personnes sont contraintes de faire les prières à l'extérieur de la Mosquée ou même dans des bâtiments en face de la Mosquée. Des relais diffusent la conduite de la prière par l'Imam pour ceux qui sont dans les immeubles (comme le Zam Zam Tower).

Travaux en cours à la Mecque

2008-08-11T11:19:00.016+03:00

Works in progress in Makkah.

D'importants travaux sont en cours à la mosquée à la Mecque. Il s'agit d'un agrandissement de la Mosquée. Les autorités refont actuellement le parcours entre Safa et Marwa. Par ailleurs, plusieurs hotels et commerce proches de la Mosquée ont été rasés pour pouvoir permettre l'agrandissement de la Mosquée. Les travaux portent sur les parties nord et nord-ouest de la Mosquée et permettront d'avoir une superficie additionnelle de 300 000m². Une partie des travaux à l'intérieur de la Mosquée sera terminée avant le début du Ramadan de l'année 2008, notamment deux niveaux pour la marche entre Safa et Marwa. Rappelons que les autorités estiment que 3 millions de pèlerins viendront pour le mois du Ramadan. Il est intéressant de noter également que l'aéroport de Jeddah est en travaux également pour le comfort des voyageurs. Cliquer ICI

Des images de Ohud

2008-08-09T19:22:00.002+03:00

Tombeau de Hazrat HAMZA RA, Oncle du Prophète pssl, et promu Chef des Martyrs.

Des images de Badr

2008-08-09T14:19:00.009+03:00

Ici des images rares de Badr. La montagne où étaient positionnés les anges qui ont aidé les musulmans. Les noms des 14 martyrs musulmans. Le plan du champs de bataille.

Agrandissement de la Mosquée du Prophète pssl

2008-07-24T13:54:00.005+03:00

Le projet d'agrandissement de la Mosquée du Prophète pssl à Madinah est en cours de réalisation. L'agrandissement se fera sur le côté Est de la mosquée et apportera à la mosquée une superficie additionnelle de 37000m², soit l'accueil additionnel de 70 000 fidèles de plus. Des énormes parasols sont en train d'être installés sur le parvis de la Mosquée.

Monorail entre Mina, Arafat et Muzdalifa

2008-07-09T10:15:00.001+03:00

Un monorail va relier Mina, Arafat et Muzdalifa à partir de 2010. Un projet est en cours de réalisation en ce sens.

Sur le sujet :

Arab News

Encycolpédie sur le pèlerinage

2008-06-16T22:16:00.003+03:00

Encyclopaedia about Hajj to be published

An encyclopaedia detailing everything about Hajj will be launched by the Emir of Riyadh, Prince Salman bin Abdul Aziz, according to the head of the King Abdul Aziz Museum. The encyclopaedia will also cover the Two Holy Mosques in Makkah and Madinah.

Prince Salman would also be opening an exhibition on King Abdul Aziz and Makkah at the event, prepared by the King Abdul Aziz Museum, said Fahd al-Simari, the Museum’s secretary general.

The project is being undertaken by the King Abdul Aziz Museum, the Custodian of the Two Holy Mosques Institute for Hajj Research in Makkah, the Ministry of Hajj, the General Presidency for the Two Holy Mosques Affairs, the Ministry of Higher Education and the Saudi Binladin Group.

Al-Simari, who is heading the project, said that when finished the encyclopaedia would document the history of Hajj from pre-Islamic times to the present day and will detail the location and situation of main cities and pilgrim routes.

It will contain photographs, paintings and maps, and also include input from several historians and researchers, historical documents from the Kingdom and abroad, discourse on terminology and the experiences of pilgrims.

Al-Simari said the encyclopaedia would also include topics about the way the services to pilgrims have developed through the years and that it would become an important source for research.

Page Web des deux Saintes Mosquées: Makkah et Madinah

2008-05-04T12:36:00.002+03:00

Le site web des deux Saintes Mosques: Makkah et Madinah. Le site, qui vient d'être lancé, est en arabe uniquement, mais la Présidence des deux Mosquée prévoit d'y ajouter d'autres langues pour la navigation. Le site contient des informations sur l'oumra, le hajj, les prières dans les deux grandes Mosquées, diffusion des prières en direct. Bonne navigation!

3,5 millions de pèlerins pour la Oumra l'année 2008

2008-04-11T10:46:00.001+03:00

3.5 million Umrah pilgrims expected

The Ministry of Hajj expects the number of Umrah pilgrims for the 1429 AH Umrah season to rise to 3.5 million, an increase of nearly half a million on last year’s figures.

Train à Grande Vitesse entre La Mecque et Madinah

2008-02-21T11:05:00.002+03:00

Une fois le service exploité, l’on pourra parcourir Jeddah à la Mecque en 30 minutes et La Mecque à Madinah en deux heures. Le prix des billets sera fort abordable10 millions de pèlerins font annuellement le trajet Makkah-Madinah. Sur le sujet voir Arab News

Douah devant le Maquamé Ibrahim (as)

2008-02-11T17:26:00.000+03:00

Douah au Hijr Ismaël (as)

2008-02-11T14:35:00.001+03:00

Jummah prayer in Madinah: 1 feb. 2008

2008-02-01T12:43:00.000+03:00

La prière du Vendredi 25 janv. 2008 à La Mecque

2008-01-25T13:22:00.000+03:00

Lavage de la Kaaba, le 24 janvier 2008

2008-01-23T20:08:00.000+03:00

Le gardien des deux Saintes Mosquées, le Roi d’Arabie Saoudite Abdullah bin Abdulaziz, a chargé le gouverneur de la région de La Mecque d’accomplir la cérémonie de lavage de la Kaaba. Bien entendu, il sera assisté des deux responsables de la Mosquée Honorée. Les universitaires, ministres et membres des corps diplomatiques ont aussi été conviés à cette cérémonie.

Le lavage se fait avec de l'eau de Zam Zam mélangée avec de l'eau de rose. La Kaaba est lavée deux fois par an.

La cérémonie de lavage de la Kaaba aura lieu le 24 janvier 2008, soit le 16 Muharram 1429. Voir l'intérieur de la Kaaba.

Le Saï

2008-01-20T14:18:00.001+03:00

Saï de Marwa04082007(001)
envoyé par dookhy

Madina, un aperçu

2008-01-14T11:57:00.001+03:00

Madina possède la plus ancienne mosquée du monde qui se trouve dans sa banlieue à Quba. C’est la première mosquée dans laquelle le Prophète (pssl) pria en congrégation. C’est dans cette mosquée qu’il a reçu les versets suivants d’Allah : « Il y a une mosquée dont la base a été fondée dès le premier jour sur la piété. Il est plus digne pour eux de se lever (pour la prière) dans son enceinte. Dans celle-ci il y a des hommes qui aiment être purifiés, et Allah aime ceux qui se rendent purs » (Le Saint Coran, chapitre 9, verset 108).

Aujourd’hui la mosquée de Quba est d’une superficie de 6000 m², avec 62 coupoles sur le toit et 4 minarets de 42 mètres de haut. Il y a lieu de noter que deux unités de prière dans la mosquée de Quba équivalent à celle d’une oumra.

Médine est une fort belle ville. Une chaîne de montagne la domine du nord à l’ouest. Elle abrite, bien entendu, dans son cœur la mosquée du Prophète. Celle-ci est prestigieuse et belle et est dénommée Masjid un Nabawi. A l’époque du Prophète (pssl), sa superficie était de 2,475 m²etaprès 14 sicèles en 1925, elle était de 10,292 m². Sa superficie actuelle est de plus de 400,500m². La totalité de la superficie de la ville de Madina à l’époque du Prophète (pssl) est devenue aujourd’hui la mosquée, une des plus belles avec 10 minarets de 104 mètres de haut, des parasols en commandement électronique etc.

Madina est la ville qui apporta son soutien au Prophète (pssl), la ville qui ouvrit son cœur pour l’accueillir. Ses habitants avaient combattu aux côtés du Prophète (pssl) dans ses batailles contre les attaquants infidèles de la Mecque. C’est pourquoi elle est forcément bénie. Elle comporte en son sein le Riyad-ul-Janna (ce jardin faisant partie du Paradis) et le cimetière dénommé Jannat-ul-Baqi, et un peu plus loin le champ de bataille Ohud.

Madina est la ville où furent révélés beaucoup de versets du Coran. Le Coran fut transcrit, compilé et conservé. Madina possède une grande imprimerie du Coran.

Il convient de noter aussi que le premier régime politique musulman fut fondé à Madina. Elle était la capitale du monde musulman sous les trois califes orthodoxes, Abu Bakr (ra), Omar (ra), et Othmane (ra).

La tradition veut que les pèlerins séjournent au moins 8 jours à Madina afin d’accomplir 40 prières obligatoires (fard) consécutives dans la Mosquée Nabawi puisque le Prophète (pssl) a dit : « Celui qui accomplira 40 prières consécutives dans ma mosquée aura l’exemption du feu de l’enfer, de la punition et sera délibéré de l’hypocrisie ».

Par ailleurs, le Prophète (pssl) a aussi dit : « Une prière dans ma mosquée est meilleure que mille prières dans toute autre sauf la Sainte Mosquée (à la Mecque) ».

Tout comme la Mecque, le territoire de Madina est sacré et est de ce fait interdit aux non-musulmans. La Prophète (pssl) a fait ressortir que la ville de Médine est protégée de chaque côté par une distance d’un ‘Bareed’, l’équivalent de 19.3 kilomètres.

Enfin, il ne faut pas oublier que le Prophète (pssl) a dit que: "celui qui me rendra visite à ma tombe après ma mort, c'est comme si il m'a rendu visite durant ma vie".

Madina, pour toutes ces raisons, est une terre précieuse et lumineuse.

Vidéo

Photos

Masjid Nabawi (Madinah), la maison du Prophète (pssl)

2008-01-13T15:05:00.001+03:00

Madinah Maison du Prophète 15082007
envoyé par dookhy

Al-Madīna al-Munawwara, son origine

2008-01-12T13:49:00.000+03:00

La fondation de Médine remonte à la haute antiquité sous le nom de Yatrib (Yashrib) et de Jathrippa.

Après le déluge, l’arc de Noé (alayhis salam) tomba en douceur tout près de Babylone, cité de basse Mésopotamie.

Parmi les 80 disciples de Noé (alayhis salam), un petit groupe dirigé par Yashrib, s’établit sur le site actuel de Médine.

Plus tard, avec le passage de Moïse (alayhis salam) à la Mecque pour accomplir le pèlerinage, quelques uns de ses disciples s’établissaient eux aussi à Yashrib, puis d’autres tribus tels Quraiza, Nazir et Qainucca suivirent. Graduellement, d’autres habitations apparaissaient dans la banlieu comme Khaibar, Fidak etc. Outres les Amalekites, il existait aussi deux grandes tribus arabes, Aus et Khazraj à Yathrib.

Bien avant la naissance de Jésus (alayhis salam), une importante éruption volcanique dans les montagnes voisines avait détourné les torrents vers l’emplacement actuel de Yathrib. Avec ce bouleversement, la cité devint très riche en eau. Elle fut entourée d’oasis très fertiles. Actuellement, il suffit de creuser un peu pour atteindre des nappes souterraines. Le sol fertilisé a fait apparaître des palmerais de toutes sortes. Aujourd’hui, on n’en compte pas moins de 170 variétés de dattes avec de propriétés diverses. La ville est renommée pour ses dattes de grande qualité.

La nature a doté ce fruit de beaucoup de vertus et d’apport alimentaire. D’ailleurs, lorsque les douleurs de l’enfantement surprirent Marie (ra) auprès d’un tronc d’un palmier, Allah dit dans le Saint Coran : « Secoue vers toi le tronc du palmier, il fera tomber sur toi des dattes fraiches et mûres. Mange et bois et console-toi. » (chapitre 19, verset 24-25).

Avant que Yathrib ne devienne la capitale de l’Islam, les disciples du Prophète (pssl) étaient persécutés et torturés par les polythéistes Quraychites à la Mecque. Pour les protéger des tortures, le Prophète (pssl) leur ordonna d’émigrer à Médine. Le Prophète (pssl), Abu Bakr (ra), Ali (ra) et quelques autres seulement étaient restés à La Mecque. Les chefs Quraychites avaient peur que le Prophète (pssl) n’allât rejoindre les autres à Médine. Ils craignaient que les musulmans et les Ansars ne devenaient une forte puissante et qu’un jour ils pourraient envahir la Mecque. Ils décidèrent donc de se réunir à Dar an Nadwa (leur conseil) avec tous les hommes de ‘sagesse’ pour trouver une issue à ce problème. Ils décidèrent de choisir un jeune homme de chaque tribu, lui donner un sabre afin que le groupe aille tuer le soir même le Prophète (pssl). Mais Allah apprit la nouvelle à Son Prophète (pssl) et lui donna l’ordre d’émigrer à Médine. Le Prophète (pssl) informa tout de suite Abu Bakr (ra) afin qu’il pût faire les préparations du voyage pour le soir même. Retournant chez lui, le Prophète (pssl) demanda à Ali (ra) de dormir dans son lit et de se couvrir de son manteau. « Aucun mal ne te sera fait, si Allah le veut », lui dit-il. Entretemps, le groupe, armé, avait déjà encerclé la maison du Prophète (pssl) et Ali (ra) se trouvant à l’intérieur.

Le Prophète (pssl) sortit en récitant les neuf premiers versets de la Sura Yasin. Allah les aveugla et ils ne le virent pas sortir.

Ali (ra) n’était pas inquiet. Il était prêt à se sacrifier.

Le Prophète (ra) alla à la rencontre d’Abu Bakr (ra). Ils quittèrent la Mecque à dos de chameau accompagnés d’Abdullah Bin Araquat pour leur servir de guide. Mais au lieu de faire la route vers le nord pour Médine, ils mirent le cap vers le Yémen au Sud pour se réfugier trois jours dans une caverne sur le mont Thawr. Ils donnèrent les deux montures au guide en arrivant près du mont afin qu’il en prit soin jusqu’à l’heure du départ.

Entre temps, il était presque minuit, et l’heure de tuer le Prophète (pssl) était arrivée. Les lames de leurs épées brillaient au clair de lune. Ils enlevèrent la couverture du Prophète (pssl) et sursautèrent à la vue d’Ali (ra) se couchant sur le lit du Prophète (pssl).

Les chefs Quraychites décidèrent de donner cent chameaux comme récompense à la personne qui capturerait le Prophète (pssl).

Allah envoya sa grâce sur le mont Thawr. Une araignée commença à tisser sa toile à l’entrée de la grotte et un pigeon bâtit un nid au même endroit.

Une armée mecquoise arriva à l’entrée de la caverne. Leur chef dit aux autres qu’il ne valait pas la peine de chercher dans une caverne où une araignée a tissé sa toile.

Lorsque la recherche à l’encontre du Prophète (pssl) s’atténuait, il (pssl) décida de quitter la caverne dans la nuit pour se diriger vers Médine. Ils empruntèrent une route qui n’était pas fréquentée.

Le Prophète (pssl) séjourna à Quba, banlieue de Médine pendant 14 jours en attendant l’arrivé d’Ali (ra).

Médine est située au Nord-Est de la Mecque à 447 kilomètres. Ali (ra) parcourra le trajet à pied seul. En arrivant, il avait les pieds qui saignaient. Le Prophète (pssl) le prit dans ses bras et pleura sur son état. Il cracha ensuite dans ses mains pures et essuya les pieds d’Ali (ra) qui était guéri sur le champ et ne se plaignait de douleurs aux pieds jusqu’à son décès.

Après avoir construit la toute première mosquée à Quba, ils partirent pour Médine et en route ils accomplirent la première prière de vendredi à Banu Salaim (actuellement Masjid Jummah) et arrivèrent le 24 septembre 622. Tous les habitants de Médine sortirent pour accueillir le Prophète (pssl). Les femmes et les enfants battaient sur le tambourin et chantaient : « La pleine lune a fait son apparition ».

Là encore, au cœur de Médine, le Prophète (pssl) et ses disciples commençaient la construction de la seconde mosquée de l’histoire de l’islam. Le Prophète (pssl) mit la main à la pâte afin d’encourager les gens. Ils construisirent aussi une maison pour lui et sa famille et aussi un refuge pour les musulmans pauvres tout près de la mosquée.

C’est suite à ce voyage de la Mecque à Médine qu’on appelle Hijra, que commencèrent le calendrier islamique et une nouvelle page de l’histoire de Médine et du monde entier. Médine deviendra par la suite la capitale de la communauté islamique. Et pour préparer l’arrivée de son ambassadeur personnel en cette ville terrestre, Allah, le Tout Puissant l’embellit avec un aspect céleste. Sa géographie fut transformée par une superficie qui n’est autre qu’un jardin du Paradis. Ce jardin céleste se trouve à l’intérieur de la Mosquée du Prophète (pssl), plus précisément entre la maison du Prophète (pssl) et sa chair (mimbar). Le Prophète a dit : « Entre ma maison et mon mimbar, se trouve un jardin du paradis ».

De ce fait, Médine, ville unique au monde, est devenue le point de rencontre de toutes les populations du monde terrestre aussi bien que céleste. Elle a été fréquemment visitée par les anges Mickaël (alayhis salam), Gabriel (alayhis salam) aussi bien que par d’autres foules d’anges en diverses occasions pour aider les terriens croyants dans leur combat contre les polythéistes.

Médine est connue sous le nom de « Madinah Mounawwara », ville lumière due à sa lumière intérieure et divine.

Il est à souligner que le mot « madina » vient du verbe « dana », qui englobe toute la philosophie de la civilisation : la loi, la justice, le respect et l’autorité. Le mot « madina » veut dire « endroit civilisé » qu’on traduit généralement par « la ville ». De plus, Allah lui-même nomma cette ville Tayyiba (pure ou agréable).

Outre Madinat-un-Nabi et Madina Mounawwara, elle a plus de 90 glorieux noms, et entre autres : Qoubbatal islam (la coupole de l’islam), al Moukhtara (l’élue), dar-as-salam (la maison de la paix), al mubarakkah, al jannah, daral fath, sayedat al buedan, al assoumah, al hasseinah etc.

Les rites du hajj

2008-01-05T14:19:00.000+03:00

Les Rites du Hajj-e-Tamttu

Le pèlerin a, au préalable, accompli une oumra comme indiqué.

Pour le hajj, le pèlerin ne doit consacrer que 5 jours et, en cas de difficultés, il peut accomplir le hajj en 3 jours seulement. Dans ce cas, il arrive à Arafat avant l’aube du 10^ème Zilhajj et repart le 12^ème Zilhajj.

Il est à noter que pour le Hajj, il y a deux désacralistions (tahalloul) : désacralisation partielle et désacralisation majeure.

Makkah le 8^ème Zilhajj, le jour

Après la prière du matin, prenez un bain, revêtez l’habit d’ihram dans votre chambre d’hôtel à la Mecque. Lisez la niyyat du hajj et la talbiya :

Ensuite, partez pour Mina.

Mina le 8^ème Zilhajj, le jour

A Mina, chaque prière sera accomplie à son heure fixée et raccourcie comme suit : Zohar-2 rakaats et Assar-2 rakaats.

Mina, 9^ème Zilhajj, la nuit

Il faut passer la nuit à Mina. Faites la prière de Magrib de 3 rakaats et Isha de 2 rakaats. (Si pour une raison valable, une personne n’a pas pu se rendre à Mina, cela n’affecte pas son hajj).

Mina, 9^ème Zilhajj, le jour

Faites 2 rakaats. Après la prière, allez à Arafat en lisant souvent la talbiya. Rappelons qu’être présent à Arafat est obligatoire. Si le pèlerin ne le fait pas, même pour un moment très court, son hajj serait nul. Le Prophète (pssl) a dit : « le pèlerinage c’est Arafat ».

Arafat, 9^ème Zilhajj, le jour

Étant considéré comme Mousafir, faites Zohar en 2 rakaats et Assar en 2 rakaats (qasr) séparément à leurs heures respectives en suivant l’imam moussafir. Pour combiner zohar et assr, il faut être en état d’ihram et la prière dirigée par un imam officiel. (Nos théologiens ne sont pas unanimes concernant qas et jama taqdime). Restez-y (stationnement) jusqu’au coucher du soleil. Mettez-vous face au Qibla et consacrez-vous avec beaucoup de sincérité au souvenir d’Allah. Levez les deux mains et faites beaucoup de douahs et lisez par exemple ceci :

Ne faites pas la prière de Magrib à Arafat. Il est wajib de partir pour Muzdalifa après le coucher du soleil. Notons que les retardataires ont jusqu’à l’aube du 10^ème Zilhajj pour accomplir le stationnement.

Vidéo

Muzdalifa, le 10^ème Zilhajj, la nuit

En arrivant à Muzdalifa, complétez la salaat Magrib et 3 rakaats et Isha de 2 rakaats conjointement à l’heure d’Isha avec un seul azaan et deux iqaamats. Stationnez-vous n’importe où à l’exception de Wadi-e-Muhassar. Invoquez Allah près du Mach’ar-al-Haram (oratoire sacré).

Après avoir accompli la salaat de Fajar plus tôt que d’habitude, lisez ceci :

Pour l’instant, ramassez seulement 7 petit cailloux, ensuite sortez de Muzdalifa un peu avant le lever du soleil pour retourner à Mina.

Vidéo

Mina, le 10^ème Zilhajj, le jour

C’est le Eid-ul-Adha. Mais vu l’emploi du temps très chargé du pèlerin, en ce jour du 10^ème Zilhajj, il est exempté de la prière d’Eid. Vous devez accomplir les rites suivants :

· Rami ;

· Qurbani ;

· Rasage des cheveux (halq) ;

Tawaaf Ziyara et Saï (si possible, ninon le 11 ou le 12 Zilhajj).

Donc cessez de réciter la talbiya.

Faites le Rami, lancez les 7 cailloux sur le Jamratul Koobra (le grand Satan) seulement, en envoyant chaque cailloux, dites:

Puis lisez :

Il est sunna de faire Rami jusqu’au Zawaal (Zénith) mais il est aussi permis de le faire après Zawaal jusqu’au coucher du soleil.

Les femmes et les personnes âgées qui ne peuvent le faire pendant le jour à cause de la foule peuvent le faire après le coucher du soleil. S’il ne vous est pas possible d’accomplir le Rami en personne, il est permis de déléguer quelqu’un pour le faire à votre place.

Ne restez pas près des Jamarates après la lapidation.

Après la lapidation, faites le Qurbani.

(Vous pouvez faire le qurbani jusqu’au 12^ème Zilhajj et il est permis de le faire à La Mecque aussi. Si vous n’en avez pas les moyens, il vous faut jeuner 10 jours (soit 3 jours durant le hajj et 7 jours dans votre pays à votre retour).

Après le qurbani et le rasage de la tête, ôtez l’habit d’ihram et portez vos vêtements habituels. Vous êtes maintenant dans l’état de tahalloul (désacralisation partielle).

Vous pouvez mener une vie normale sauf avoir des relations sexuelles et toute action susceptible de mener à cet acte. Après cette première désacralisation, vous pouvez vous parfumer et partir à La Mecque.

Makkah, 10^ème Zilhajj, le jour

Dans le Masjid-ul-Haram, accompilissez la tawaaf ziyara sans le ramal. Offrez deux rakaats de prière au Maqamé Ibrahim, ensuite accomplissez le saï entre Safa et Marwa. Vous êtes désacralisé définitivement (tahalloule-al-akbar), puis retournez à Mina pour passer la nuit.

(On peut faire la tawaaf ziyara du 10^ème au 12^ème Zilhajj. La femme indidsposée (haizh) doit le faire après s’être purifiée même après le 12^ème Zilhajj. Cette tawaaf est obligatoire pour le Hajj.

Mina, le 11^ème Zilhajj, la nuit

Passez la nuit à Mina.

Mina, le 11^ème Zilhajj, le jour

Ramassez 21 cailloux. Lapidez les trois Jamaraats (stèles de Satan) après la mi-journée (zawaal) dans l’ordre suivant :

· Jamrah Oula (le petit Satan) ;

· Jamrah Wusta (le shaïtaan moyen) ;

· Jamrah Koobra (le gros shaïtaan).

Il ne faut pas faire des douahs après la lapidation du Jamrah Koobra. Accomplissez toutes les salaats de manière raccourcie.

Mina, le 12^ème Zilhajj, la nuit

Passez la nuit à Mina

Mina, le 12^ème Zilhajj, le jour

Ramassez 21 cailloux loin des stèles. Lapidez les trois Jamaraats après la mi-journée (zawaal). Vous pouvez quitter Mina à ce jour et retourner à La Mecque définitivement. C’est la fin du pèlerinage. Qu’Allah l’accepte.

Avant de quitter La Mecque pour Madinah, faites la tawaaf-i-wida (la tawaaf de l’adieu), sans le ramal et sans faire le Saï (dans le cas où vous ne souhaitez pas, avant d’aller à Madihah, accomplir d’autres oumras). Si une femme est dans sa période de menstruation (haizh), elle doit partir tout de suite avec son groupe. Elle est exemptée du tawaaf d’adieu.

On peut également consulter sur le sujet:

le hajj, jour par jour;

duas at haj;

le guide simplifié du pèlerin

Pèlerinage à la Mecque

Les rites de l'oumra (version arabe)

2008-01-04T16:02:00.000+03:00

Les rites de l’oumra (on peut également consulter la version translittérée).

Faites le ghusul (lavage de tout le corps y compris la coupe des ongles, moustache, l'épilation des aisselles et du pubis). A ce stade, vous pouvez vous parfumer le corps uniquement, sans toutefois embaumer les vêtements, même si un reste de parfum subsiste après la sacralisation, car on a vu des traces de musc sur les raies des cheveux du Prophète (pssl) après la sacralisation.
Revêtez l’habit d’ihram (non-cousu)[i], gardez la tête découverte. Quant à la femme, elle peut porter un vêtement cousu, sans voile de toute couleur à l’exception du jaune orangé. Elle doit se couvrir à l’exception des mains et du visage.
(Il est permis de porter des sandales, des lunettes, un appareil de surdité, une montre à bracelet, une ceinture cousue à pochette pour garder ses papiers et son argent. Il est aussi permis de se laver le corps et la tête. Si le pèlerin perd de ce fait des cheveux, sans le faire exprès, il ne commet pas de faute).
Faites deux unités de prières avec la sura Alkafiroune dans le premier rakaat, et sura Ikhlas dans le deuxième.
Comme tout acte d’adoration en islam, le pèlerinage commence par l’intention (an-niyya) dont la formule est la suivante : « Seigneur ! Je désir accomplir l’oumra. Rend la aisée pour moi et agrée-la de ma part ».

Puis, prononcer la Talbiya, à haute voix 3 fois, les femmes la récitent à voix basse : « Me voici, mon Dieu, me voici ! Tu n’as point d’associé, me voici. A Toi vont les louanges et de Toi viennent les faveurs. A Toi revient la souveraineté, Tu n’as point d’associé ».

C’est à partir du moment où il prononce le mot « Labbaïk » que le pèlerin entre dans l’état de sacralisation. Ce moment est très solennel pour le muhrim, puisque le mot labbaïk signifie aussi : « Pour Toi, je renonce à tout ». Il devra être pleinement conscient qu’il délaisse le monde matériel pour solliciter très humblement d’Allah trois faveurs principales, essentielles et réelles : L’Agrément – Le Pardon – La Miséricorde. Il doit maintenant respecter les interdictions de l’état de l’ihram. Il continuera à réciter la talbiya, de temps à autre, jusqu’à ce qu’il commence la tawaaf. (A noter que pour le hajj, on doit réciter la talbiya jusqu’au moment de lapider la stèle de Satan à Mina, le 10 Zilhajj). Si le pèlerin craint de ne pouvoir compléter tous les rites à cause d’une maladie ou d’un obstacle, il lui est conseillé de mettre une condition au moment de porter l’ihram : « Si un obstacle me retient, alors je me désacralise là ou Tu m’as retenu ».
Par ailleurs, si une maladie l’empêche de continuer, il peut se désacraliser en faisant une offrande puisqu’il est considéré comme un moshar (détenu). Dieu dit : « Si vous en êtes empêché, alors faites un sacrifice qui vous soit facile[ii] ».

Avant de partir, vérifiez votre passeport, visa, documents et argent et lisez ceci pour les membres de votre famille : « Je vous laisse sous la protection d’Allah dont les soins ne sont jamais vains ». Ceux qui sont venus faire leurs adieux au pèlerin sont priés de lire le douah suivant : « Je demande à Dieu la protection de ta religion, ta prospérité et l’heureuse issue de tes œuvres ».
Couvrez vous les deux épaules tout au long du voyage et lisez ceci en quittant la maison : « Au nom de Dieu, je m’en remets à Dieu. Il n’est nulle force ni puissance que par Dieu ».
Le pèlerin peut raccourcir les prières quadrilitaires (4 rakaats).
Avant que vous ne descendez de l’avion, veuillez à ce que tous vos papiers, passeport, certificat de vaccin, visa et surtout les clés des valises soient bien avec vous.
Pendant les formalités de la police des frontières, vous pouvez lire le douah suivant : « Seigneur ! Ce sanctuaire est Ton sanctuaire, ce pays est Ton pays, la sécurité en ces lieux est l’œuvre de Ta grâce, le serviteur est Ton serviteur. D’un pays lointain, je suis venu vers Toi chargé de nombreux péchés et de mauvaises actions. A l’exemple de ceux qui ont besoin de Toi et qui craignent Ton châtiment, je T’implore de me recevoir avec Ton pardon et de m’introduire dans Ton grand paradis, le paradis du bonheur ».
Après les formalités d’hébergement, vous pouvez prendre un bain avant de partir pour le Masjid-ul-Haram pour accomplir la tawaaf et en route lisez la talbiya.

(Il est à noter qu’il existe des invocations (douah) adaptés à chaque rite. Mais, il n’y a pas d’invocation-type obligatoire pour tel ou tel rite. Chaque musulman peut s’adresser à Allah à sa manière, selon l’inspiration de son cœur. Néanmoins, c’est préférable d’imiter le Prophète (pssl) dans ses invocations. Vous pouvez vous inspirer d’autres ouvrages sur l’oumra ou le hajj pour faire d’autres invocations).

Entrez dans la Mosquée par le pied droit en lisant ce douah : « Seigneur ! Tu es la Paix et de Toi provient la paix. Notre Seigneur, accueille-nous en paix et fais-nous entrer au Paradis, la demeure de la paix. Gloire et exaltation à Toi, O Maître de la Majesté et de la Générosité. Seigneur ! Ouvre-moi les portes de Ta Miséricorde ».
A ce stade, vous cessez de lire la talbiya.
Le portique franchi, vous apercevrez alors la Kaaba, au milieu de la cour du sanctuaire. C’est une vision inoubliable. Il faut noter que durant cette première vision, les douahs sont exaucés. Donc, stationnez-vous, levez les mains, faites les douahs désirés et lisez ceci : « Seigneur ! Ajoute à l’honneur de ce temple, à sa considération, à sa vénération. Qu’il reçoive un surcroît de majesté et de grandeur de la part de tous ceux qui y accomplissent le grand ou le petit pèlerinage ».
Pour commencer la tawaaf, découvrez votre épaule droite (ijtebagh) et mettez-vous en face de la Pierre Noire, sur la ligne de démarcation indiquée par des marbres de couleur marron. C’est sunnah d’embrasser la Pierre Noire (istelam) avant de commencer chaque circuit, mais en raison de l’affluence, vous pouvez de loin faire un signe de la main en sa direction en disant : « Au nom d’Allah, le plus grand et louanges à Allah ». Puis : « Au nom d’Allah, le plus grand. Il n’y a point d’autre dieu qu’Allah. Qu’Allah soit loué. Seigneur ! Que Ta bénédiction et Tes salutations soient accordées à Ton Messager. Seigneur ! Je crois en Toi, j’accomplis le serment que je T’ai prêté en suivant la tradition de Ton Prophète. Dieu le bénisse et lui accorde le Salut ».
Devant le Multazam, vous recitez : « O Allah ! Seigneur d’ancienne Maison, garde-moi et garde nos pères, nos mères, nos frères, nos fils de l’Enfer. Toi qui as l’Hospitalité, la Générosité, la Grâce, la Bienveillance et la Munificence !».
Puis, vous poursuivez la tawaaf, en faisant le tour du Hatim en lisant ceci plusieurs fois jusqu’au Rukun Yamani : « Allah soit exalté ! Louanges à Allah ! Il n’y a aucune divinité hormis Allah. Allah est très grand ! Il n’y a de force et de puissance qu’en Allah. Le Très Haut, le Sublime ». Si possible faites la marche accélérée durant les trois premiers tours seulement (ramal)
N’embrassez pas le Rukun Yamani. Touchez ce coin avec la main droite si possible en disant : « Au nom d’Allah, le plus grand ».
Entre le Rukun Yamini et la Pierre Noire, lisez ceci : « O Allah, accorde-nous le bien de ce monde et celui de l’au-delà et préserve-nous du châtiment du feu. Fais-nous entrer au Paradis en compagnie des justes. O Tout Puissant, O Toi qui aimes infiniment pardonner, O Seigneur des mondes ».
Arrivée au Hajar Aswad (la Pierre Noire), lisez si possible ce douah: Vous avez terminé un tour. Vous avez six autres tours à faire pour terminer.
Après le tawaaf, allez vers le Maqaamé Ibrahim en lisant ce verset du Coran : « Et faites le lieu Maqaamé Ibrahim un lieu de prière ». Et si possible, lisez ce douah devant le Maquaamé-Ibrahim : « Seigneur ! Toi qui connais ce que je révèle ainsi ce que je cache, agréé mon excuse. Toi qui connais le fond de mes pensées, pardonne mes péchés ».
Accomplissez deux unités de prières près du Maqaamé-Ibrahim. S’il n’y a pas de place près du Maqaam, vous pouvez prier à n’importe quel endroit de la Sainte Mosquée.
Ensuite, allez au puits de Zam Zam. Tenez vous debout face à la Kaaba. Buvez de l’eau. Puis lisez ce douah : « O Allah, je te demande une éducation utile, une nourriture abondante et une guérison contre toute maladie ». Versez un peu d’eau sur votre tête.
Dirigez-vous vers le mont Safa pour accomplir le Saï pour accomplir entre Safa et Marwa en lisant : « Sans doute Safa et Marwa sont parmi les signes d’Allah ».
Sur le mont Safa, tournez le visage vers la Kaaba, levez les deux mains et récitez. « Il n’y a pas d’autre dieu qu’Allah. Il est unique sans associé. A Lui la royauté absolue et les louanges. C’est lui qui donne la vie et impose la mort. Il est vivant et immortel, pleine de Majesté et de noblesse. Tout le bien est entre ses mains. Sur toute chose, Il est Tout Puissant ».
Puis descendez de Safa pour vous diriger vers Marwa. Marchez à pas réguliers jusqu’aux signaux verts (Meelain Akhdrain), les hommes doivent accélérer la marche entre les signaux verts et lisez : « O irrésistible, O Pardonneur, Mon Seigneur, pardonne, fais miséricorde et passe outre ce que Tu sais car Tu es le plus Irrésistible et le plus généreux ».
Pendant le trajet, il n’y a d’invocations obligatoires proprement dites, mais le Prophète (pssl) a dit que les meilleurs paroles d’Allah sont au nombre de quatre : Lorsque vous arrivez à Marwa, faites face à la Kaaba et faites la même chose comme sur Safa.

(Chaque aller-retour compte un parcours (Shawt). La procession commence obligatoirement à Safa et de ce fait se termine à Marwa.

Après avoir terminé le septième parcours, faites-vous raser ou couper les cheveux (Halq ou Qasr). (la coupe d’un bout de cheveux peut se faire à Marwa). Les dames doivent seulement raccourcir légèrement le bout de leur chevelure.
Une fois rentré à l’hôtel, ôtez l’ihram. Vous êtes maintenant en état de tahallool. L’oumra est terminé.

[i] Vous pouvez choisir de porter l’ihram juste avant d’arriver au Miqaat (par exemple dans l’avion). Les avions de la compagnie Saudi Airlines indiquent le survol du miqaat à leurs passagers.

[ii] Le Saint Coran, chapitre 52, verset 196.

Délivrance de visas pour l'Oumra 2008

2008-01-03T06:00:00.000+03:00

Le ministère du Hajj de l'Arabie Saoudite a annoncé que la période pour l'oumra en 2008 débutera à partir de la première semaine de février 2008 et se terminera à la fin du ramadan en 2008 Les visas pour la Oumra seront octroyés électroniquement à partir du 1 Safar 1429H, ce qui correspond au 8 février 2008. Toute compagnie qui a suivi les procédures exigées par le Ministère et dont les contrats avec des représentants officiels saoudiens ont été approuvés et certifiés par le Ministère seront en mesure de commencer à envoyer des applications électroniques pour les visas de l' Oumra. Pour connaître la liste des agences de voyages susceptibles de faire les démarches de l'octroi du visa, cliquer:

Les parties composantes du hajj

2008-01-01T12:22:00.000+03:00

Le pèlerinage comprend que trois piliers (rukn ou fard) et six wajibaat

1. 1. Al-ihram : l’état de sacralisation ;

2. 2. Wukuf-e-Arafat : le stationnement à Arafat ;

3. 3.Tawaaf-az-siyara : la circumambulation de la Kaaba.

Ces trois piliers n’ont pas de substitut. Le fait de ne pas observer l’une de ces obligations rend le pèlerinage nul.

Outre ces trois piliers, il y a aussi 6 actions quasi-obligatoires (wajibaat) qui sont :

1. 1. Saï : procession entre Safa et Marwa ;

2. 2. Wukuf Muzdalifa : stationnement à l’aube à Muzdalifa ;

3. 3. Rami : lapidation des stèles de Satan ;

4. 4. Nahr : sacrifice – immolation d’un animal ;

5. 5. Halq ou Qasr : rasage ou la coupe des cheveux ;

6. 6. Tawaaf-al-wida : la circumambulation d’adieu.

Le fait de ne pas avoir fait une de ces obligations n’annule pas le hajj, mais il vous faudra compenser ce manquement par le rachat du sacrifice d’un mouton, cabri etc.

En outre de ces trois fard et de ces six wajibaat, il y a aussi les rites sunna. La validité du pèlerinage ne dépend pas de l’accomplissement de ces rites. La non-observation n’entraine donc pas de rachat par le sacrifice. Mais pour atteindre la perfection, il est préférable d’accomplir également les sunna (pratiques du Prophète (pssl).

Les différentes formules du hajj

2008-01-01T05:00:00.000+03:00

Les rites du pèlerinage doivent être accomplis à des moments précis et en des endroits déterminés du 1^er Shawwal au 13^ème Zilhajj.

La présence du pèlerin n’est indispensable que pour cinq ou six jours, et en cas d’empêchement, il peut même accomplir le hajj en trois jours seulement. Dans ce cas, il arrive avant l’aube du 10^ème Zilhajj et repart le 12^ème Zilhajj.

1^er Shawwal et jusqu’au 8^ème Zilhajj : Le hajj peut commencer le 1^er Shawwal. Le pèlerin entre en état de sacralisation, fait la tawaaf de l’arrivée et la procession (saï) entre Safa et Marwa. Il dispose d’une période de 67 jours pour compléter ces rites qu’on peut physiquement accomplir en un jour.

8^ème Zilhajj : Départ pour Mina.

9^ème Zilhajj : Passer la nuit à Mina. Le jour, c’est le départ pour Arafat et le stationnement à Arafat. Après le coucher du soleil, c’est le départ pour Muzdalifa.

10^ème Zilhajj : La nuit est passée à Muzdalifa. Stationnement à l’aube à Muzdalifa. Puis, départ pour Mina, avant le lever du soleil. A Mina, jet de 7 cailloux sur la grande stèle de Satan seulement. L’immolation d’une bête, rasage de la tête ou coupe symbolique des cheveux. Départ pour la Mecque pour la tawaaf az-ziyara. Puis, retour à Mina. (Vu l’emploi du temps très chargé du pèlerin en ce jour de 10 Zilhajj, il est exempté de la prière d’Eid ul Adha).

11^ème Zilhajj : Nuit passée à Mina. Le jour, lapidation des 3 stèles de Satan.

12^ème Zilhajj : Nuit passée à Mina. Le jour, lapidation des 3 stèles de Satan. Retour à la Mecque est optionnel.

13^ème Zilhajj : Nuit passée à Mina. Le jour, lapidation des 3 stèles de Satan. Retour définitif à la Mecque. Fin du pèlerinage.

Les types de Hajj

Il existe 3 modes de sacralisation pour accomplir le hajj communément appelés Haj-e-Ifrad, Haj-e-Kiran et Haj-e-Tamatu.

La formule à choisir dépend de la situation personnelle du pèlerin. Tout dépend du temps qu’il dispose, de ses ressources financières, de la distance de sa résidence par rapport à La Mecque. Mais dans le fond, les modalités du hajj ou de l’oumra sont identiques.

Hajj-e-Ifrad. Si le pèlerin habite tout près de La Mecque et dispose peu de temps, généralement, il opte pour la formule Ifrad. Il se sacralise le 8 Zilhajj pour accomplir le Hajj exclusivement sans l’oumra. Il termine le hajj le 12^ème ou le 13^ème Zilhajj. S’il plaît à Allah, il aura d’autres occasions pour accomplir l’oumra, vu sa proximité de La Mecque. Il porte l’ihram une seule fois pour accomplir le hajj uniquement. Il est à noter qu’il n’est pas obligatoire d’immoler un animal dans son cas, mais c’est une action optionnelle (mustahab). Naturellement, elle comporte des bénédictions mais n’est pas une faute s’il ne le fait pas.

Hajj-e-Kiran. C’est la formule la plus dure, vu la longue durée en état d’ihram. Néanmoins, elle comporte beaucoup de bénédictions. Le pèlerin adopte l’ihram avec l’intention d’accomplir l’oumra et le hajj conjointement, sans la séparation par une désacralisation entre l’oumra et le hajj. Il complète l’oumra, mais reste en état de sacralisation. Il attend le moment précis (le 8 Zilhajj) pour effectuer le hajj et finalement après le hajj il se désacralise. Il est à noter que l’immolation d’un animal est quasi obligatoire (wajib).

Hajj-e-Tamattu. S’il habite dans un pays lointain, il profitera pour faire l’oumra ainsi que le hajj durant ce voyage. C’est une formule avantageuse et facile. D’ailleurs, le Prophète (pssl) a montré sa préférence pour cette formule. Avant le miqaat, il adopte l’ihram, puis il fait l’oumra et se désacralise (tahalloul). Puis, le 8^ème Zilhajj, il se sacralise de nouveau à La Mecque même pour accomplir le hajj. Il porte donc l’ihram deux fois (une fois pour l’oumra et une fois pour le hajj). Il convient de souligner que pour le pèlerin de ce type de hajj, l’immolation d’un animal est quasi obligatoire (wajib). Le cas échéant, il peut remplacer le sacrifice par un jeûne de 3 jours avant ou au cours du hajj et par un jeûne de 7 jours dans son pays après son retour. Au total, il doit jeûner 10 jours.

Vu que rester en état de sacralisation pendant une longue période comporte trop de risques d’outrage aux restrictions d’ihram, il est conseillé au futur pèlerin d’adopter la formule de hajj-e-tamattu.

On rappellera à titre informatif qu’après la conquête de La Mecque, le premier hajj fut célébré d’après l’ancienne coutume des polythéistes en l’an 8 de l’Hégire. Pour le deuxième hajj, en l’an 9 de l’Hégire, les polythéistes continuèrent de participer à la célébration du pèlerinage d’après leur coutume. Le Prophète (pssl) envoya Abou Bakr (ra) à La Mecque pour administrer le pèlerinage des musulmans, aidé par Ali (ra) et accompagné de trois cents disciples. Le jour de la fête d’Eid-ul-Adha, Ali (ra) récita la sourate « Le repentir » et proclama : « le polythéiste n’a plus le droit de faire le pèlerinage à partir de cette date ».

Il est désormais interdit à la personne nue de graviter autour de la Kaaba ! Le Prophète (pssl) ne participa pas à ces deux hajj !

Par contre, le Prophète (pssl) fit le troisième hajj en l’an 10 de l’Hégire accompagné de 140,000 personnes. Ce fut le premier hajj purement islamique, ce fut aussi l’unique et le dernier hajj du Prophète (pssl). C’est pourquoi on l’appelle aussi hajj de l’adieu (hajjatul wida)[i]. C’est à cette occasion qu’il prononça le célèbre sermon de l’adieu qui est gravé dans l’histoire, sermon résumant les droits et les devoirs des hommes, chartes universelle. Sans micro ni amplificateur bien entendu, tous les 140 000 disciples entendirent clairement ses paroles. C’était le 9 Zilhajj de la 10^ème année de l’Hégire. C’était le jour le plus excellent en ce monde, le jour d’Arafat et de surcroit un vendredi. Et c’était en ce jour que le Prophète (pssl) reçut sa dernière révélation d’Allah : « Aujourd’hui, j’ai rendu votre religion parfaite. J’ai parachevé ma grâce sur vous. J’agréé l’islam comme étant votre religion[ii] ».

Nous mentionnerons également pour mémoire le terme de haj-babal. Lorsque le hajj est devenu obligatoire sur une personne et qu’elle ne l’a pas accompli pour une raison ou pour une autre, puis elle contracte une maladie ou devient invalide ou, avec l’âge, elle est tellement affaiblie qu’elle ne peut plus entreprendre un voyage, dans ces conditions, il lui faudra désigner quelqu’un par procuration pour accomplir le hajj à sa place avant ou après sa mort. C’est ce qu’on appelle communément « haj-babal ». Mais, si avant de mourir, elle retrouve ses capacités physiques, alors il lui faudra accomplir le hajj elle-même. Le hajj déjà fait par procuration sera alors ajouté à ses bienfaits comme un hajj surérogatoire (nafil).

A noter que le mandataire devrait être quelqu’un qui a déjà accomplir son propre hajj et qu’il na pas le droit de réclamer une rémunération pour ce geste à l’exception des frais de transports et de séjour.

D’après une tradition, le Prophète (pssl) a dit : « Dieu fera entrer trois personnes dans le Paradis pour le même pèlerinage, celui qui demande qu’on l’accomplisse pour lui, celui qui le fait, celui qui le finance ».

Pour conclure sur les points analysés, il faut souligner que, strictement parlant, le hajj peut s’accomplir en cinq jours. En pratique, il en faut plus de temps. Dans la perspective islamique, le hajj se compose de trois parties distinctes, à savoir :

1. La partie pré-hajj (la préparation, la formation etc.) ;

2. Le hajj ;

3. La partie post-hajj.

Dès que le croyant chanceux décide d’accomplir le hajj, il lui faudra être très régulier dans ses prières quotidiennes. Il lui faudra se repentir de ses péchés, réparer les torts commis à autrui, rembourser toutes ses dettes s’il est endetté et commencer à étudier les rites du pèlerinage en détail.

Il ne faut pas confondre la forme et le fond des prescriptions religieuses. C’est en vivant jusqu’à sa mort le sens qui s’attache à ces rites qu’on s’acquitte de cette obligation glorieuse.

C’est aussi vrai qu’après le hajj, avant le départ de La Mecque, les pèlerins reçoivent en bonne et due forme un « droit d’entrée » au Paradis du Miséricordieux, mais il faut savoir que ce droit d’entrée comporte aussi une date d’expiration non-définie dépendant du comportement du pèlerin durant la période post-hajj. De ce fait, on peut soutenir que la période post-hajj est très cruciale pour le hajji.

Vidéo

[i] A noter que le pèlerinage d’adieu eut lieu après la purification de l’enceinte sacrée polluée par les polythéistes.

[ii] Le Saint Coran, chapitre 5, verset 3.

Le pèlerinage Hajj

2007-12-31T11:12:00.000+03:00

Le pèlerinage est une institution divine obligatoire sur tout être humain qui est en mesure de l’accomplir, au moins une fois dans sa vie. L’on doit le faire le plus tôt possible, sans renvoi injustifié puisque le Prophète (pssl) a dit : « quiconque désire accomplir le hajj doit se hâter de l’accomplir ».

En effet, la foi en Allah et la pratique de l’islam sont obligatoires sur tous les êtres humains sans distinctions. Ils sont d’ailleurs tous les fils d’Adam (alayhis salam). Dieu a voulu donner une chance égale à toutes ses créatures de profiter du pèlerinage.

Juridiquement, être préalablement musulman fait partie des conditions de validité du pèlerinage. Le hajj ne peut être accompli valablement que pour un musulman.

« Tous les hommes qui peuvent faire le pèlerinage doivent y venir rendre hommage à l’Eternel. Quand à l’incrédule, qu’il sache que Dieu se suffit à lui-même et qu’il n’a pas besoin de l’univers[i] ».

Il est à noter que Dieu n’utilise pas le terme croyant ou musulman mais celui de « an-nas », c’est-à-dire les hommes. De plus, le terme « kafara » (infidèle) est utilisé pour celui qui ne veut pas accomplir le hajj. Et d’après une tradition rapportée par Ali (ra), le Prophète a dit :

« Celui qui possède la capacité d’accomplir le hajj et meurt sans l’avoir accompli, il n’y a pas de différence entre lui et un juif ou un chrétien ».

Nous voyons que le Prophète (pssl) utilise un langage très rigoureux pour mettre en évidence l’importance du pèlerinage, quoiqu’en réalité légalement c’est lorsqu’une personne dénie le hajj qu’elle est considérée comme une infidèle (kafir).

Le hajj est obligatoire pour ceux qui sont en état de l’accomplir (manistata’a), c'est-à-dire les êtres majeurs[ii], doués de raison, libres et aptes physiquement et financièrement. De plus l’argent utilisé pour le pèlerinage doit être licite et l’utilisation de cet argent ne doit pas non plus occasionner une gêne matérielle pour la famille du pèlerin, sous peine de nullité du pèlerinage. Enfin, les femmes doivent se faire accompagner par leur époux, ou, à défaut, par un mahram.

Le pèlerinage bien fait assure à celui qui l’accomplit le bonheur ici-bas et la félicité dans l’au-delà. On entend par pèlerinage pieux un pèlerinage exempt des mauvais actes tant physiques que spirituels. Un pèlerinage pieux absout les péchés, témoin de cette tradition du Prophète (pssl) :

« Celui qui accomplit le pèlerinage en s’abstenant de la luxure et de la méchanceté reviendra de celui-ci sans péchés, tel un nouveau-né ».

La récompense d’un pèlerinage pieux est le Paradis, et on a pour preuve cette parole du Prophète : « Le pèlerinage pieux n’a d’autre récompense que le Paradis ».

Sur le sujet, on peut également consulter: Le Savoir-blog (1ère partie) (2ème partie) (3ème partie) (4ème partie) (5ème partie).

[i] Le Saint Coran, chapitre 3, verset 97.

[ii] L’accomplissement du pèlerinage par un mineur n’est pas obligatoire. C’est un acte louable qui ne le dispense pas d’en accomplir un autre lorsqu’il atteindra sa majorité.

Le Saï (procession ou ambulation), le parcours entre Safa et Marwa

2007-12-30T20:24:00.000+03:00

Le saï est le fait de parcourir sept fois la distance séparant les monticules d’as Safa et d’al Marwa.

Chaque aller-retour compte comme un parcours (shawt). La procession commence obligatoirement à Safa et de ce fait se termine à Marwa.

La marche entre les collines se fait 7 fois et non 14 fois.

Long de 395 mètres, le Mas’a est situé à l’intérieur de la Grande Mosquée Honorée, non loin de la Kaaba.

Le Mas’a est divisé en deux larges pistes, l’une prévue pour l’aller, l’autre pour le retour. Entre les deux se trouvent deux autres pistes plus étroites réservés aux personnes handicapées et âgées qui accomplissent la procession sur des fauteuils roulants[i].

Le rite de la course accomplie sept fois entre As-Safa et Al-Marwa se fait en souvenir de Hajra (Hagar) (ra). L’épouse du prophète Ibrahim (Abraham) (alayhis salam), qui avait couru sept fois entre les colines As-Safa et Al-Marwa en quête d’eau pour apaiser la soif de son fils Ismaël (alayhis salam). Ce fut alors que le Très Miséricordieux fit jaillir la source Zam Zam afin de récompenser l’endurance et la soumission à Allah de l’aïeul du Prophète Muhammad (pssl).

Signalons que si un pèlerin accomplit la course entre As-Safa et Al-Marwa pour finir à As-Safa, elle est invalide et doit être refaite comme il se doit, conformément à la pieuse pratique du Prophète Muhammad (pssl).

En général, le Saï est considéré comme un pilier du pèlerinage et de l’oumra. L’Imam Abou Hanifa le considère comme un devoir (wajib) hautement recommandé. Toutefois, le pèlerinage de celui qui n’a pu l’accomplir demeure valide, mais le pèlerin doit immoler un animal pour compenser ce manquement.

Le Saï n’exige pas un état de tahara (pureté – propreté) come la tawaaf ou la prière. Mais, il est louable d’en tenir compte. La femme indisposée peut donc l’accomplir.

Le saï s’accomplit toujours après la tawaaf.

Pour l’oumra, le saï se fait après la tawaaf d’oumra, pour le hajj, le saï se fait après le tawaaf de l’arrivée (tawaaf qoudoum) ou après le tawaaf az-ziyara s’il n’a pas été accompli juste après la tawaaf de l’arrivée. Pour celui qui est en état de sacralisation pour l’oumra et le hajj, le saï se fait après la tawaaf de l’oumra. Cela le dispense du saï après le tawaaf az-ziyara.

Rappelons que l'homme doit se hater le pas, pendant la procession, lorsqu'il passe devant la Kaaba. C'est indiqué dans le couloir de la Mosquée Honorée par des lumières de couleur verte.

Vidéo

[i] Des fauteuils roulants électroniques sont maintenant à la disposition des pèlerins. L’on peut également se faire transporter par une personne, au prix de 40 rials (en 2007). L’on peut également emprunter de la Mosquée un fauteuil et se faire transporter par un membre de la famille.

Jinayaat (l'outrage en état de sacralisation)

2007-12-30T14:32:00.001+03:00

Le pèlerin doit préalablement purifier ses corps et âme avant de comparaître devant le Créateur durant le pèlerinage. Il se met en état de sacralisation avant même de pénétrer dans l’enceinte sacrée. Cet état spécial (état d’ihram) comporte des Interdits (mamoonaat) et des injonctions quasi-obligatoires (waajibaat) aussi bien que des actions permises (mubahaat). Il y a des choses qu’il ne faut absolument pas commettre et d’autres qu’il ne faut pas négliger en état d’ihram durant le pèlerinage.

Selon la jurisprudence islamique, ces violations et omissions s’appellent ‘Jinayaat’.

Toute action interdite commise et tout manquement impose le rachat de la faute par 4 types de sanctions expiatoires dépendant de la gravité, de la qualité et de la durée des infractions.

Les fautes commises peuvent être d’une longue durée ou d’une durée courte, ou les rites peuvent contenir des défauts partiels. De ce fait, ils sont classés comme des délits dont la commission est totale ou partielle et entraînent des sanctions diverses et au prorata.

Les quatre types de sanction-réparation sont :

Badana : le sacrifice d’un chameau ou d’une vache ;
Dam : le sacrifice d’un mouton, d’une chèvre etc ;
Swadaqa : l’offrande d’un repas de 6 personnes aux pauvres ou une offrande équivalent, le swadaqat-ul-fitr ;
Sawn : le jeûne durant trois jours ou dix jours.

Même si les violations, les fautes ou les manquements ont été commis par ignorance, par oubli, ou par nécessité (maladie par exemple), même si le pèlerin a été forcé de les commettre, dans n’importe quelle circonstance, il lui faudra payer l’amende appropriée aussitôt que possible, faute de quoi l’acquittement de l’amende deviendra quasi-obligatoire (wajib) avant son décès, et dans ce cas, si le paiement n’a pas pu avoir lieu, il lui faudra demander à ses héritiers de l’accomplir.

Les règlements concernant ces infractions sont dérogatoires au droit commun musulman. Ces règlements ne comportent que la réparation des infractions. Ces fautes ne sont pas considérées comme des péchés, sauf si les infractions ont été commises intentionnellement pour ensuite les réparer avec force de l’argent. Dans ce cas, outre l’amende à payer, l’auteur deviendra un pécheur et la probabilité que son pèlerinage ne soit approuvé est grande.

Il convient, à titre d’exemple, de citer quelques délits graves. Les rapports sexuels avant la première désacralisation impose le sacrifice d’un chameau ou d’une vache entière. Pour d’autres délits moins graves concernant le sexe, le sacrifice d’un caprin (mouton, cabri etc) est obligatoire. Si le pèlerin a une relation sexuelle tout en étant en état de sacralisation, son pèlerinage est annulé, l’auteur de la faute devra revenir l’année suivante pour faire le Hajj Kaza. Néanmoins, il lui faut quand même poursuivre les rites restant du Hajj annulé.

Le deuxième délit grave en importance est de tourner autour de la Kaaba pour le Tawaaf Ziyara en état d’impureté (janaba) ou pour une femme indisposée de graviter autour de la Kaaba (haiz-nifas).Dans ces cas aussi, il faudra sacrifier un chameau ou une vache pour réparer la faute. En revanche le Hajj n’est pas annulé.

Le troisième en importance, c’est la non-observance d’une obligation (wajib) ou l’observance partielle ou l’observance avec une faute. Le sacrifice d’un caprin (bouc, mouton etc.) est nécessaire comme rachat.

Pour d’autres violations moins graves ce sera un repas de six personnes pauvres, ou un swadaqa comme le swadaqat-ul-fitr ou trois jours de jeune.

En général, les sanctions imposées pour une faute ne sont pas interchangeables sauf dans certains cas. Sacrifier un animal le jour du sacrifice est un rite quasi obligatoire (wajib) pour le pèlerin qarin (Qiran) ou mutawatti (tamattu). Dans ce cas particulier, s’il n’a pas le moyen nécessaire, il peut remplacer ce sacrifice par un jeune de dix jours, trois durant le Hajj à partir du 1^er Shawwal et jusqu’au 8 Zilhajj, préférablement les 6, 7 et 8 Zilhajj et les 7 jours restants dans son pays natal après le hajj.

Mais l’esprit du hajj lui-même ne demande pas de commettre des fautes pour ensuite les réparer. L’idéal pour le pèlerin en état de sacralisation c’est de ne pas commettre la moindre faute. Il ne faut pas qu’il oublie qu’il a un rendez-vous fixé avec Dieu le 9 Zilhajj. Dans ce contexte, il est vital pour le futur pèlerin d’avoir une formation complète sur le hajj en suivant des cours ou en lisant les autres textes mis en ligne, qui ne peuvent évidemment épuiser toute la matière, avant de s’embarquer à la rencontre de Dieu. Pour situer l’enjeu de cette rencontre, le Prophète (pssl) a dit en peu de mots : « Un pèlerinage sans défaut fait en toute piété vaut mieux que la vie de ce monde et ce qui s’y trouve. Un tel pèlerinage n’a d’autre rétribution que le paradis » (rapporté par Abu Huraira (ra).

Sur le même sujet, on peut aussi consulter :

Jinayaat of Ihram

L'Ihram (Etat de sacralisation - pureté)

2007-12-30T12:16:00.000+03:00

Durant le pèlerinage, l’homme le pécheur se présente devant le Miséricordieux, son Seigneur. Mais cette rencontre avec Allah ne peut avoir lieu que si le pèlerin se comporte selon la façon prescrite.

La Kaaba symbolise le Trône Divin sur terre. Elle est entourée de deux espaces sacrés, le pèlerin ne peut pas y pénétrer sans se mettre en état de pureté absolue. Cette condition s’appelle communément ‘État de sacralisation’ ou ‘État d’Ihram’. Ce premier geste est obligatoire pour accomplir le Hajj, sans lequel celui-ci est nul. Il se débarrasse de tous les ornements de ce monde en purifiant son corps et son âme.

Le pèlerin en état de sacralisation porte un vêtement particulier (l’ihram) destiné à le rendre conscient du caractère solennel de la prière qu’il va accomplir.

Étymologiquement, l’ihram veut dire : « déclarer qu’une chose est défendue ». En état de sacralisation, certains actes permis (actions halal) sont strictement défendus (haram).

L’ihram est un vêtement à caractère paradoxal. Dans sa forme, il est très simple et sans apparat. Il est fait de deux morceaux de tissus non cousus de 2,40 mètres X 1,40 mètres en général (tel qu’il est vendu dans le commerce[i]), que l’on appelle ‘Izaar[ii]’ et ‘Rida[iii]’généralement en blanc, mais le Prophète (pssl) a déjà porté un vêtement vert pour la tawaaf, ce qui veut dire que le blanc n’est pas absolument obligatoire.

L’ihram est en même temps l’habillement le plus prestigieux. On le porte pour la rencontre physique avec son Créateur, comme un linceul. Avant de le porter, le pèlerin doit devenir « serviteur de Dieu » (Abd Allah[iv]) pour le revêtir.

Ce titre d’Abd Allah est une haute distinction conférée par Dieu à l’homme. En principe, seul le Prophète Muhammad (pssl) et le détenteur du titre d’Abd Allah, et qui, par extension, est conféré temporairement à tous les vrais croyants pour qu’ils puissent se présenter devant Allah durant le pèlerinage.

Le pèlerin doit également se « déshabiller » de manière absolue, se dépouiller de tout vêtement de prestige, d’orgueil, de grandeur matérielle.

Il se purifie extérieurement par les grandes et petites ablutions aussi bien qu’intérieurement par le repentir et le zikr, par le remboursement des dettes (s’il en a), par le dédommagement des torts commis à autrui, par l’engagement de ne plus commettre les mêmes fautes. Dorénavant, il doit s’engager à se conformer totalement à l’ordre divin.

Quant à la femme, elle peut, par respect à sa nature, porter un vêtement de toute couleur (sans couvrir le visage) à l’exception du jaune orangé. Elle doit se couvrir à l’exception des mains, du visage. En général, les femmes pèlerins portent soit le noir, soit le blanc.

Le prestige de la femme en islam est très élevé. La Sounna nous enseigne que le paradis se trouve sous les pieds des mères. Tout comme un chef d’État est toujours escorté dans son déplacement, la femme musulmane doit se faire accompagner durant son déplacement pour accomplir le pèlerinage (Hajj ou Oumra) par son époux ou à défaut par un Mahram[v].

Donc, l’ihram (les vêtements non cousus pour l’homme et cousus pour la femme) est purement symbolique.

L’ihram sert de symbole. Il marque la rupture, le départ de l’homme du monde physique, des plaisirs, des illusions et éphémère et son entrée dans celui du beau, de la vérité, du réel et de l’éternel.

C’est au Miqaat[vi], avant de pénétrer dans les deux espaces sacrés (Haram et Hil) que le pèlerin s’habille en ihram en tournant le dos à tout ce qui n’est pas licite et en disant.

« Labbaik[vii] » (Me voici, Seigneur).

Aussitôt qu’il prononce le mot Labbaik, il est considéré comme en état de sacralisation.

Ce moment est très solennel pour le Muhrim (pèlerin en état de sacralisation), puisque Labbaik signifie aussi : « Pour toi Seigneur, je renonce à tout ».

Il devra être très conscient qu’il délaisse le monde relatif pour solliciter très humblement d’Allah trois faveurs principales, essentielles et réelles.

Rida : l’Agrément ;
Ghuffran : le Pardon ;
Rahma : la Miséricorde Divine.

Notons qu’il y a deux sortes de limite (miqaat). Il s’agit du miqaat du temps, et miqaat du lieu.

Miqaat du temps.

Limite du temps qui commence le 1^er Shawwal jusqu’à l’aube du 10^ème Zilhajj de la même année.

Si le pèlerin se met en état de sacralisation avant ou après cette période son pèlerinage est nul.

Miqaat du lieu. (Vidéo)

Limites géographiques des lieux définis par le prophète Muhammad (pssl). Ce sont cinq endroits en dehors des espaces sacrés. Ils sont :

Abiar-Ali-Dhoul Hulaifa (au nord de La Mecque) ;
Rabeigh-Al-Juhfa (au nord-ouest de La Mecque) ;
Dhatou Irq (au nord-est de La Mecque) ;
Qarnal Manazil-Assail-Vadi Mahram (à l’est de La Mecque) ;
Yalamlam (au sud de La Mecque).

Pour connaître l’espace sacré (Haram et Hil), il faut tirer une ligne reliant les cinq endroits mentionnés par le Prophète (pssl) afin d’avoir les extensions de Miqaat. L’espace sacré ressemble à un pentagone.

Pour éviter toute erreur et transgression, il est conseillé au futur pèlerin de porter l’ihram bien avant les limites territoriales si par mégarde il pénètre dans l’espace sacré sans l’ihram, il lui faudra retourner tout de suite au Miqaat, porter l’ihram et y entrer de nouveau.

Si pour une raison ou une autre, il ne peut retourner au Miqaat, il lui faut sacrifier un animal pour cette infraction. Cette réparation s’appelle en droit musulman « dam[viii] ».

Il faut aussi mentionner une exception en droit musulman concernant deux catégories de pèlerins au sujet du miqaat. La Kaaba est encerclée par deux espaces sacrés : Haram et Hil.

Tous ceux habitant dans le Haram, portent leur ihram de leur résidence pour le hajj, par contre pour l’oumra, ils doivent sortir, porter l’ihram dans le Hil et y retourner.

Ceux habitant dans le Hil portent leur ihram de leur résidence que ce soit pour le hajj ou l’oumra ou avant de pénéter dans le Haram.

Le pèlerin en état de sacralisation ne doit pas :

- Cohabiter avec son conjoint/sa conjointe ;

- Parler ou agir indécemment ;

- Se quereller ;

- Se mettre en colère ;

- Chasser un gibier, aider dans la chasse ou tuer des animaux ;

- Se couper les cheveux ou enlever les poils du corps ;

- Se raser

- Se couvrir la tête (pour les hommes ;

- Se revêtir de vêtements cousus (pour les hommes) ;

- Se parfumer ;

- Se couper les ongles ;

- Conclure un mariage, fiançailles ou en faire la demande ;

- Abattre des arbres ou arracher des herbes ;

- Se coiffer ;

- Porter des chaussettes et des chaussures cousues.

Les actions permissibles en état de sacralisation sont :

- Prendre un bain (ghussal) ;

- Tuer des animaux dangereux ;

- Porter des sandales qui ne couvrent pas les chevilles ;

- Se protéger sous une ombrelle ou parapluie ;

- Laver son ihram ou l’échanger ;

- Utiliser un miroir ;

- Porter une ceinture cousue munie de poches pour garder son argent ou document.

D’après un récit, le Prophète Muhammad (pssl) a dit : « Quiconque meurt pendant qu’il est en état d’ihram se levera de son tombeau le jour du jugement en récitant ‘Labbaik’ ».

Après l’accomplissement du Hajj, le Muhrim se désacralise en deux temps.

D’abord, après l’immolation (qurbani) et le rasage de la tête ou le raccourcissement des cheveux, il se désacralise partiellement ;
Après avoir accompli la tawaaf Az Ziyara, il se désacralise complètement.

Mais le Haji[ix] (ou Al Hajj) qui avait décidé de ne plus faire ce qui est satanique, peut-il vraiment se désacraliser, peut-il oublier qu’il a lapidé Satan 49 fois.

[i] Il n’y a aucun caractère impératif à ce sujet.

[ii] La partie portée en haut du corps.

[iii] La partie portée au bas du corps.

[iv] C’est ce qu’on récite dans la deuxième kalimah. « Ash-hadu Allaailaahill-Allah. Wahdahuu. Laashrikikalah. Wa ashhadu anna Muhammadan abduhuu wa rasulluh ».

[v] En droit musulman, peut être mahram, les père et grands-pères, frères, fils et petits-fils, oncles, neveux, beau-père, et beau-fils.

[vi] Les limites géographiques des lieux par le Prophète (pssl) d’où les pèlerins doivent obligatoirement être vêtus d’ihram avant de continuer leur voyage pour La Mecque.

[vii] « O Allah, je suis présent et je réponds à ton appel. Formule appelée « talbiya ».

[viii] Sacrifier au nom de Dieu un bouc, un mouton ou une chèvre ou un septième d’un bœuf, d’une vache, d’un chameau et de l’offrir aux pauvres.

[ix] Quelqu’un qui a complété le pèlerinage à la Mecque d’après les prescriptions islamiques.

Abraham (Sayidina Ibrahim alayhis salam)

2007-12-29T16:04:00.000+03:00

Une étude approfondie sur le pèlerinage ne peut se faire l’économie d’une analyse de la vie d’Abraham (alaayhis salam) tant elle est riche en leçon de spiritualité et tant les rites même du pèlerinage ont leur origine en Abraham (alayhis salam), sa femme Hajra (ra) et leur fils Ismaël (alayhis salam).

Originaire d’Our, une cité antique de la Mésopotamie, Abraham était un Babylonien, de race sémitique mais n’était pas forcément juif. La cité d’Our était le centre de l’astrolâtrie et de l’idolâtrie et était peuplée d’adorateurs d’idoles, du soleil et de la lune.

Abraham (alayhis salam), le Hanif, monothéiste pur, refusa de considérer les astres comme de véritables divinités. Très jeune, âgé de dix-sept ans, il enseigna à ses compatriotes la notion d’un Dieu Unique (Allahu Jalla Jalaluhu), Tout Puissant, Maître de l’univers, qui est lumière sur lumière qui pour créer n’a qu’à ordonner : « Sois et c’est » (Kun faya koune) et qui échappe à toute représentation figurée. A Lui appartient les plus beaux attributs, l’Éternité, l’Infinité, la Sagesse, la Création etc.

Les polythéistes étaient aveuglés et Abraham leur posait des problèmes. Le roi Nemrood (constructeur de la tour de Babel) décida de le brûler vif avec la complicité d’Azur, le père d’Abraham (alayhis salam) qui était un idolâtre endurci et fabriquant d’idoles.

Pour mener à bien l’opération, ils avaient allumé un feu gigantesque pendant quarante jours. La chaleur devint si intense que même les oiseaux moururent instantanément en survolant l’espace infernal même à une très haute attitude.

Vu l’intensité de la chaleur, les assassins avaient eu recours à un gigantesque catapulte pour lancer Abraham (alayhis salam) au feu. Voyant l’imminence du danger, l’ange Gabriel (Jibril) (alayhis salam) fut profondément bouleversé et proposa son aide à Abraham (alayhis salam) qui la lui refusa, car il était confiant de recevoir l’aide directe de Dieu Unique. Allah le Tout Puissant intervint et dit : « O feu sois pour Abraham une fraicheur salutaire[i] ».

La flamme devint ainsi froide.

Se trouvant dans l’impossibilité de convaincre ses contemporains de la justesse de sa mission, Abraham (alayhis salam) décida de quitter sa terre natale. Il était accompagné de sa très charmante femme Sarah pour émigrer en la grande Syrie en Palestine en passant par l’Égypte.

Cependant, le roi d’Égypte pris très vite connaissance de la beauté exceptionnelle de Sarah. Le roi convoqua Sarah au château sans lui indiquer la raison. En réalité, il voulait abuser d’elle. Mais il était plusieurs fois frappé par une paralysie et une agonie temporaires durant ses tentations diaboliques par des ondes incompréhensibles venant du Ciel.

Il comprit alors que Sarah était sous la protection divine. Elle fut libérée.

Sarah se croyait stérile. Elle voulait avoir un enfant pour la famille et donc demanda à Abraham (alayhis salam) d’épouser une fille d’une famille égyptienne honorable, Hagar (Hajra) (ra) qui était aussi d’une grande beauté.

Tous ensembles, Abraham (alayhis salam), Sarah et Hajra partirent pour la Palestine où ils s’établirent. Le temps passa et Abraham (alayhis salam) allait avoir 86 ans. Il pria Dieu de lui donner un enfant qui pourrait lui succéder dans sa mission prophétique. Sa prière fut vite agréée et Ismaël (alayhis salam) naquit de Hajra. Ismaël (alayhis salam) a pour origine le mot ‘Samera’ qui veut die entendre. La prière d’Abraham (alayhis salam) fut entendue.

Tout se passa joyeusement. Toute la famille était très contente, jusqu’au jour où Sarah fit une crise de jalousie en voyant l’affection grandissante d’Abraham (alayhis salam) pour Ismaël (alayhis salam) et Hajra (ra). Elle insista auprès d’Abraham (alayhis salam) pour qu’il envoyât Hajra (ra) et Ismaël (alayhis salam) vivre quelque part loin de leurs yeux.

Prophète et guidé par la Sagesse Divine, Abraham (alayhis salam) accepta. Prenant quelques dattes et un peu d’eau comme bagage, il partit accompagné de Hajra (ra) et d’Ismaël (alayhis salam). Il les quitta dans un désert aride en Arabie (Saoudite), un endroit nommé Wadi Al Attash (Vallée de la Soif) maintenant connu sous le nom de Makkah (La Mecque).

La scène se passa il y a quelques 5000 ans de cela dans un lieu tout à fait désert. Il n’y avait là-bas aucune source de vie (pas d’eau, pas de végétation, pas d’animaux). Personne n’habitait ce lieu. Ainsi, les deux exilés n’avaient rien de quoi se protéger contre une chaleur infernale de 60° à certains moments.

Ce n’était pas sans douleur qu’Abraham (alayhis salam), le père, se sépara de son fils et de son épouse. Alors qu’Abraham (alayhis salam) partait, Hajra (ra), femme modèle et pleine d’obéissance prit conscience de la gravité de la situation et lui demanda : « Est-cque tu vas vraiment nous laisser dans cet endroit où il n’y a ni eau, ni nourriture, ni personne, est-ce la volonté d’Allah ? ».

« Oui », répondit Abraham (alayhis salam) par un signe de tête. Hajra (ra) poussa un grand soupir en disant : « Surement, Il prendra soin de nous ». Quelle foi !

Pendant le voyage, Abraham invoqua Allah en ces termes :

« Seigneur ! J’ai établi une partie de ma descendance dans une vallée stérile près de ta maison[ii], afin Seigneur qu’ils accomplissent la prière. Fais-donc que les cœurs de certaines personnes s’inclinent vers eux. Nourris-les de fruits, peut-être te seront-ils reconnaissants[iii] ».

Très vite leur réserve d’eau s’épuisa. Ismaël (alayhis salam), un bébé ne pouvait résister à la soif. Il était déshydraté et se mit à pleurer.

Hajra (ra) était terrifié, mais elle escalada la colline avoisinante, Safa, avec beaucoup de courage pour essayer d’apercevoir du sommet un oasis ou une éventuelle caravane susceptible de sauver Ismaël de la mort. Malheureusement, il n’y avait ni l’un ni l’autre.

Cependant, toujours optimiste, elle courut sur l’autre colline, Marwa, située à 395 mètres de la première. Elle était consternée. Rien n’était en vue. Affolée, elle fit sept fois le trajet entre Safa et Marwa, en courant, grimpant, pleurant et priant Dieu pour la miséricorde.

Épuisée, elle délaissa les collines pour voir l’état d’Ismaël (alayhis salam). Mais elle était toute surprise de constater que de l’eau jaillissait là où son fils avait tapé les pieds. Était-ce un mirage ou une réalité ?

Un jet d’eau cristallisé jaillissait si puissamment qu’il l’arrosait de plein fouet. Tout d’un coup l’enfer se transforma en paradis. Ce n’était pas un mirage mais bien un miracle. Pour éviter tout gaspillage, elle essaya d’arrêter le jet d’eau avec du sable en disant « Zam Sam » (arrêtes- arrêtes) Ya Mubarakah ».

Ce miracle était suivi d’un autre. Les habitants du Yémen devraient affronter une terrible sècheresse. Une tribu du nom du Jurham décida donc de quitter la région sinistrée en quête d’un endroit plus verdoyant. En route vers le nord, la tribu passa très loin de la Vallée de la Soif (Makkah). Le caravanier, un observateur professionnel de la nature, observa que les oiseaux s’envolaient vers la direction de la Vallée de la Soif. Les voyageurs conclurent qu’il devait avoir de l’eau dans cette région. Ils firent un détour et était surpris de rencontrer une femme seule avec son bébé près d’un jet d’eau, qui, bien entendu, deviendrait le célèbre puits béni de Zam Zam.

La vue de cette eau abondante (source de vie) incita la tribu de Jurham de s’y établir avec la permission de Hajra (ra).

Une nouvelle ère commença. Spirituellement, l’homme va pouvoir progresser à grands pas. On érigea des tentes. La Mecque embryonnaire commença à se construire petit à petit. Une ville naîtra au centre du monde.

De son côté Abraham (alayhis salam) vivait toujours en harmonie avec Sarah en Palestine. Après avoir fait plusieurs demandes auprès de Sarah, il obtint finalement la permission d’aller enquérir des nouvelles de Hajra (ra) et d’Ismaël (alayhis salam) assortie d’une condition stricte de ne pas descendre de sa monture en les rencontrant. Il n’était pas question pour lui de pénétrer dans leur tente.

Abraham (alayhis salam) fut très ravi de voir qu’Ismaël (alayhis salam) et Hajra (ra) jouissaient d’une bonne santé et de voir une ville naissante.

Soulagé, mais homme de parole, il repartit vers la Palestine sans poser les pieds sur terre. Dorénavant, il se fait un devoir de leur rendre visite annuellement et de prier abondamment pour eux.

Le temps passa, Ismaël (alayhis salam), le bien aimé de toute la petite ville allait avoir 13 ans quand soudain, Abraham (alayhis salam), le père, reçut en songe un ordre d’immoler son fils unique, être qui lui est le plus cher, de d’Allah. C’était dur, très dur même, surtout qu’il avait beaucoup prié pour avoir un fils et que lui, Abraham (alayhis salam), était maintenant âgé de 99 ans. Néanmoins, pour lu l’ordre de Dieu était prioritaire sur toute chose ; c’était même la priorité des priorités.

« Mon cher Confrère fils, j’ai vu en songe que je t’immolais en sacrifice à Dieu. Dis-moi ce que tu en penses ? », dit Abraham (alayhis salam).

« O mon cher père, fais ce qui t’est demandé : tu me trouvera, si Dieu veut, du nombre des endurants[iv] ».

Quel père, quel fils !

Pour faire le sacrifice d’Ismaël (alayhis salam), Abraham (alayhis salam) l’emmena sur une colline à Mina à 5 kilomètres de La Mecque. Il avait avec lui un couteau bien aiguisé.

Satan, l’ennemi juré de l’homme, suivit la scène avec beaucoup d’intérêts. Il essaya de détourner Abraham (alayhis salam) de sa résolution. Satan lui apparut sous la forme humaine. Lassé de sa présence, Abraham (alayhis salam) prit une poignée de cailloux et la jeta au visage de Satan. Audacieux, il réapparut sept fois et le prophète Abraham (alayhis salam) lui jeta des cailloux sept fois.

Téméraire, nullement découragé, changeant de tactique, Satan chercha à influencer Hajra (ra) en jouant sur ses sentiments maternels. Satan lui dit : « Le bonhomme est devenu complètement fou, sur un vilain cauchemar, il veut assassiner son propre fils ».

Hajra (ra), tout comme Abraham (alayhis salam), lui envoya des cailloux à la figure. Satan tenta une dernière fois sa chance auprès d’Ismaël (alayhis salam) en lui disant que son père était un bourreau et était sans amour paternel. Mais là encore, il reçut d’Ismaël (alayhis salam) des cailloux au visage.

Abraham (alayhis salam) banda ses propres yeux pour ne pas voir la scène. Il passa son couteau sur le cou d’Ismaël (alayhis salam). Ayant prouvé sa soumission à Dieu, il fut miraculeusement arrêté dans son geste. Croyant qu’il avait déjà sacrifié Ismaël (alayhis salam) il enleva son bandage. Il vit que Dieu avait remplacé Ismaël (alayhis salam) par un bélier.

C’est ainsi que Dieu récompense ses serviteurs fidèles. Aussi Dieu enseigne-t-Il à toute l’humanité qu’il ne faut pas offrir un être humain en sacrifice à Lui. (Même de nos jours, dans certaines régions du monde cette pratique de sacrifice à dieu d’un être humain se pratique malheureusement). Les musulmans eux feront le sacrifice d’un animal.

« O Abraham, tu as ajouté foi à ta vision ! Voici comment nous récompenserons les vertueux. Certes, c’était une épreuve décisive, nous rachetâmes l’enfant au prix d’une immolation considérable et nous perpétuâmes le souvenir d’Abraham parmi les générations postérieures[v] ».

Abraham (alayhis salam) fut encore une fois récompensé. Bien qu’il était alors âgé de 100 ans, Allah lui donna un autre fils sous le nom d’Isaac (alayhis salam) issu de Sarah qui se croyait toujours stérile. C’est certainement un miracle. Pas mal comme cadeau pour un centenaire !

Petit à petit le village grandissait avec l’irruption des tentes. Ismaël (alayhis salam) grandissait aussi. Parallèlement, l’humanité commença à devenir adulte. Après avoir testé et trouvé digne, Abraham (alayhis salam) fut promu Imam, chef de l’humanité. Dieu lui confia la construction de la première Maison de la prière (la Kaaba) sur son site originel qui avait disparu avec le déluge du temps de Noé.

« La première maison qui a été édifiée pour les gens, c’est bien celle de la Baka bénie et une bonne direction pour l’univers[vi] ».

Mais le site n’était pas visible puisqu’il était couvert de sable pendant des siècles. Abraham (alayhis salam) demanda à Dieu de lui indiquer le lieu. Ainsi un vent violent balaya tout ce qui y reposait. Abraham (alayhis salam) découvrit alors que le site se trouvait à 20 mètres du puits miraculeux qu’on appelle Zam Zam.

« Et quand nous indiquames pour Abraham le lieu de la Maison en disant ne m’associe à rien et purifie ma Maison pour ceux qui tournent autour, pour ceux qui s’y tiennent débout et pour ceux qui s’inclinent et se prosternent[vii] ».

Bismillah Hirrahman Nirraheem, Abraham (alayhis salam) commença la construction de la Maison Honorée avec l’aide de l’ange Gabriel (alayhis salam) comme l’architecte et Ismaël comme aide-maçon.

La structure était rectangulaire avec la partie nord-ouest arrondie (semi-circulaire) d’une hauteur de 4,5 mètres, sans toit avec deux portes. La construction progressa. L’ange Gabriel (alayhis salam) disparut et réapparut avec une pierre qu’il ramena du mont Abu Qubays. Abraham (alayhis salam) encastra cette pierre sacrée dans le coin Est du bâtiment, comme repère pour le commencement des tournées rituelles (tawaaf). Cette pierre blanche est devenue noire durant la période post-Abraham (alayhis salam) et préislamique par les souillures des mains des pécheurs et des idolâtres. Actuellement on l’appelle Hajar Aswad (La Pierre Noire).

Ismaël (alayhis salam) lui aussi apporta une grosse pierre sur laquelle Abraham (alayhis salam) se tenait pour compléter la partie supérieure du mur. Avec le poids de sa foi débordante, ses pieds s’enfoncèrent dans la pierre. Les traces de ses pieds existent encore aujourd’hui, mais c’était plutôt les traces indélébiles de sa foi qui apparurent sur la pierre. Une fois la construction terminée, la pierre fut gardée tout près de la Kaaba. Actuellement, cette pierre se trouve sous un dôme de cristal pur. Le tout se trouve dans un enclos métallique située à environ 10 mètres en face de la porte de la Kaaba. C’est bien cette pierre qu’on appelle Maqaame-Ibrahim (l’endroit où Abraham (alayhis salam) se tenait debout).

L’œuvre fut accomplie sans bavure. C’est un chef d’œuvre architectural qui apparut au centre du monde. Il sera toujours honoré. C’est ainsi que Dieu demanda à Abraham (alayhis salam) d’appeler les gens du monde entier à accomplir le pèlerinage (Hajj).

« Et fais aux gens une annonce pour je Hajj. Ils viendront vers toi à pieds et aussi sur toute mouture venant de tout chemin éloigné.

Pour participer aux avantages qui leur ont été accordés et pour invoquer le nom d’Allah aux jours fixés sur la bête de cheptel qu’Il leur a attribuée en nourriture[viii] ».

« Comment est-ce que ma voix parviendra aussi loin », demanda Abraham (alayhis salam). « La diffusion de ta voix est sous ma responsabilité. Tu n’as qu’à lancer l’appel. Ils t’entendront. Tous, même ce qui ne sont pas encore venus sur terre », répondit Allah.

Aujourd’hui, il suffit de voir les images du pèlerinage (Hajj) pour voir que Dieu a tenu Sa parole !

Fils d’un fabriquant d’idoles, Abraham (alayhis salam) édifia la Maison de Dieu (La Kaaba) pour le culte du Dieu Unique et devient lui-même le premier pèlerin (Haji) post-Adam (alayhis salam). La Maison de Dieu est un symbole matérialisé du monothéisme pur. Ce n’est pas une demeure habitable, néanmoins son existence est ressentie par tous les croyants.

Élevé à la dignité de Khalil (l’ami d’Allah) et détenteur du titre d’Imam (chef de la communauté des monothéistes), Abraham (alayhis salam) mourut à l’âge de 175 ans laissant après lui une génération de prophètes. Dawood (alayhis salam), Suliman (alayhis salam), Moussa (alayhis salam), Issa (alayhis salam) et le chef de tous les prophètes, Muhammad (sallahu alayhi was salam). Il est inhumé[ix] à Hébron, en Palestine, tandis que le tombeau d’Ismaël (alayhis salam) se trouve dans le Hijr[x], une partie intégrante de la Kaaba.

[i] Le Saint Coran, chapitre 21, verset 69.

[ii] Il n’y avait alors plus le bâtiment de ce temple construit jadis par Adam (alayhis salam) à l’exception du site.

[iii] Le Saint Coran, chapitre 14, verset 37.

[iv] Le Saint Coran, chapitre 37, verset 102.

[v] Le Saint Coran, chapitre 37, versets 105-108.

[vi] Le Saint Coran, chapitre 3, verset 96.

[vii] Le Saint Coran, chapitre 22, verset 26.

[viii] Le Saint Coran, chapitre 22, versets 27-28.

[ix] Le lieu est connu sous le nom de Tombeau des Patriarches

[x] Sa mère également y est inhumée là.

La Mosquée Honorée (Masjid al Haram)

2007-12-27T16:51:00.001+03:00

La Mosquée Honorée (Masjid al Haram) est un ensemble architecturale très grandiose d’une superficie de 356,000 mètres carrés, qui avec ses neuf minarets de 92 mètres de haut dominés par des croissants plaqués or de 5,60 mètres, ses mûrs revêtus de marbre naturel noir, gris et blanc, ses coupoles calligraphiés mosaïquement avec des motifs coraniques superbes, ses milliers de colonnes circulaires revêtus de marbre blanc de 71 centimètres de diamètre offre aux regards un spectacle inqualifiable et supérieure même aux châteaux du conte des mille et une nuits.

En temps normal, elle abrite 730 000 prieurs en moyenne, chiffre doublé aux jours d’affluence (les vendredis et le mois de ramadan) et triplé durant la période du pèlerinage avec l’utilisation maximale des espaces entourant l’esplanade, moment où plus de deux millions et demi de prieurs sont réunis ensemble. C’est là l’endroit où tous les peuples du monde se rencontrent. N’est-ce pas là le siège véritable des Nations Unies ?

Avec ses 55,000 points de lumière d’intensité colossale, utilisant une énergie de 8 mégawatts et ses escaliers mécaniques, ses beaux tapis de prières, les gravures, les lustres, la Maison Honorée est un beau palais.

Avec ses systèmes climatisés, nécessitant un complexe séparé d’une superficie de 7000 mètres carrés, situé à huit kilomètres de la Mosquée pour garantir le calme, en sus de ses 10,000 ventilateurs pour les régions non climatisées, sa sonorisation dissimulée faisant entendre la voix de l’officiant à plus de deux millions de personnes sans le moindre écho, l’on est totalement ébloui par la grandeur du sanctuaire. La mosquée mérite amplement le titre de la Mosquée Honorée.

La superficie du sanctuaire qui était de 510 mètres carrés à l’époque du calife Oomar Ibn Khattab en l’an 13 de l’Hégire, s’est agrandie petit à petit pour atteindre 27,000 mètres carrés en 1955. Mais grâce à l’aide d’Allah, avec la découverte de l’or noir et avec l’effort particulier du roi Fahd Ben Abdel Aziz Al Saoud (Qu’Allah l’agréé), la superficie s’est agrandie et atteint aujourd’hui 356,000 mètres carrés.

Ses galeries spacieuses, ses patios survolés par des milliers d’oiseaux, ses sols revêtus en marbre blanc athermique, décorés avec des motifs islamiques où chaque marbre est de la dimension exacte qu’il faut à un prieur. C’est une sorte de « siège réservé » en marbre posé dans la direction parfaite du Qibla, formant une ligne circulaire ou un saf (une rangé de prieurs). En se prosternant, la scène s’apparente à un grand lotus qui s’ouvre et qui s’enferme. Aussi, les systèmes électriques sont dissimulés dans 52 petits dômes très décoratifs.

Vu le grand nombre de personnes âgées parmi les prieurs, la Mosquée est dotée d’un service médical d’urgence malgré le fait qu’un hôpital moderne spécialisé notamment dans le traitement des épuisements dus à la chaleur se trouve en face de la Mosquée. Six autres hôpitaux existent à La Mecque, épaulés par le Croissant Rouge qui possède tout près de 300 ambulance équipées adéquatement.

Les portes de la Mosquée sont au nombre de plus d’une centaine sont toutes numérotées et ne se ferment jamais.

La Mosquée a été agrandie de manière si gigantesque que les deux monts, Safa et Marwa, se trouvent maintenant à l’intérieur du temple.

L’ampleur de cette entreprise a nécessité l’établissement d’autres industries pour le taillage des marbres et le polissage des céramiques, de grandes bijouteries et charpenteries pour les portes et autres décorations en or.

Comme pour couronner cette majesté, la Mosquée abrite huit endroits où les prières sont exaucées (Mustajaab).

Au Multazam, l’espace entre la Pierre Noire et la porte de la Kaaba ;
Au Mataff, pendant le tawaaf ;
Au Meezabur-Rahma, sous la gouttière dans le Hijr ;
Au puits de Zam-Zam, au sous-sol ;
Au Maquam-e-Ibrahim, la Pierre Noire avec l’empreinte d’Abraham ;
A Safa, monticule à l’intérieur de la Mosquée ;
A Marwa, monticule également à l’intérieur de la Mosquée ;
A Mas’a, parcours entre les deux monticules.

D’après une lettre de Hassan Basri ra, confirmée par des milliers de personnes durant des siècles et aussi d’après Ibn Abbas ra, le Prophète a dit que : « Le Multazam est un endroit où les prières sont acceptées. Quand une personne invoque Allah à cet endroit, Allah exauce sa prière ».

D’après un autre hadith rapporté par Abu Huraira, le Prophète a dit que : « Quand quelqu’un dit ‘Notre Seigneur accorde-nous ta Vertu dans ce monde et dans l’au-delà et sauve-nous de la punition de l’enfer, soixante-dix anges sont placés au-dessus du Rukun Yamani pour répondre ‘Ameen’ ».

Le Roi de l'Arabie Saoudite a approuvé en janvier 2008 un plan d'agrandissement de la partie nord et nord-ouest de la Mosquée.

La partie de l'agrandissement pourra accueillir quelques 500 000 prieurs de plus.

Arafat

2007-12-27T13:38:00.000+03:00

Arafat est cette immense vallée située à 21 kilomètres à l’Est de La Mecque où Allah donne rendez-vous annuel à toute l’humanité sans distinction pour venir à sa rencontre et obtenir Sa Miséricorde le 9 Zil Hajj entre midi jusqu’avant l’aube de la nuit suivante. C’est une période d’environ 14 heures au totale. Les premières 6 heures avant le coucher du soleil se situe au 9 Zil Hajj mais les 8 heures restantes se trouvent dans la nuit du 10 Zil Hajj. Exceptionnellement cette nuit est considéré comme 9 Zil Hajj. C’est une faveur très spéciale accordée aux retardataires se présentant à Arafat après le coucher du soleil du 9 Zil Hajj.

Mais il est fortement recommandé de stationner durant la partie diurne aussi bien que durant la partie nocturne. C’est pourquoi on se précipite pour entrer avant le coucher du soleil et on quitte Arafat après le coucher du soleil.

Le Tas’eed est le déplacement de 3 millions de pèlerins de La Mecque, de Mina à Arafat dans une demi-journée. Le Nafra désigne le retour d’Arafat vers Muzdalifa et Mina pendant une demi-nuit.

Ce trajet nécessite l’utilisation de 15,000 cars disposant chacun d’une centaine de places. Ces cars feront au minimum deux aller-retours chacun. Ce trajet et l’hébergement dans ces lieux ont été facilités grâce à la construction de tentes, la mise à la disposition des pèlerins des moyens appropriés à Arafat. Mina est couverte de tentes pendant 5 jours et les pèlerins peuvent avoir de l’eau, la nourriture, de l’électricité et les toilettes.

L’administration saoudienne mérite toutes nos félicitations pour cette organisation colossale. La présence du pèlerin à l’intérieur du périmètre d’Arafat durant l’heure indiquée est d’une haute importance.

Sans cette présence, fût-ce pour un court moment, le Hajj est nul. Le pèlerin devra revenir l’année prochaine. La présence à Arafat est l’essence même du pèlerinage.

Le stationnement (wukuf) symbolise la connaissance suprême. C’est une réalisation directe et sans intermédiaire de la présence Divine. Le stationnement ne comporte aucune obligation propre. Théoriquement, la seule chose qui importe c’est d’être là pendant le temps prescrit. Les invocations n’ont aucun caractère impératif, bien que qu’elles soient hautement recommandées. Il faut absolument imiter le Prophète pssl qui est le guide de tous les hommes, en utilisant ses paroles pour les demandes à Allah.

Les faveurs divines attachées au stationnement à Arafat (Wukuf-e-Arafat) ne sont nullement réservées aux pèlerins seulement, mais se déversent avec abondance sur tous ceux présents dans les limites du territoire d’Arafat pendant le temps voulu quelque soit leur état et cela par l’effet de La Miséricorde Divine que rien ne peut limiter.

D’après un Hadith rapporté par Ibn Abbass ra, le Prophète pssl a dit, concernant le wukuf à Arafat : « Le plus grand pêcheur est celui qui se tient à Arafat en pensant qu’Allah ne lui a pas pardonné ».

La représentation de cette Miséricorde Divine est au Jabal Ar Rahma (mont de la miséricorde) qui se trouve au milieu de la vallée et qui est considéré comme le cœur même d’Arafat.

Pour pénétrer dans la vallée d’Arafat, il faut traverser un passage étroit entre deux hauteurs. Ce passage creux s’appelle Batne Urna et est un lieu en dehors du territoire d’Arafat. Le territoire d’Arafat commence juste au milieu de la Mosquée Namira se trouvant après le Batne Urna.

Un fait surprenant à première vue mais en réalité compréhensible est à signaler aux lecteurs. L’Iblis fait le pèlerinage chaque année. Il accomplit le stationnement (Wukuf) dans le Batne Urna. Il pleure d’avoir manqué à l’obéissance de son Seigneur, puisqu’il est contraint de tromper les hommes par son serment.

Néanmoins, après qu’il eût encouru la parole du châtiment, il n’a fait qu’obéir à la parole de son Maître.

« Et Allah dit : Va-t-en ! Quiconque d’entre eux te suivra, sa sanction sera l’enfer, une ample rétribution. Excite par ta voix, ceux d’entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie et ton infanterie, associe-toi à eux dans leur biens et leurs enfants et fais-leur des promesses. Or, le diable ne leur fait des promesses qu’en tromperie[i] ».

En cela, il y a un soulagement pour Iblis, ce qui ne l’empêche pas d’être chagriné de voir le pardon universellement étendu aux gens d’Arafat alors qu’il s’y trouve lui-même tout près d’Arafat. Il pense qu’il y ait pour lui quelque marge de ce pardon par pure Grâce Divine, ne serait-ce qu’après un certain temps. Il est à noter que les anges ne repoussent pas Iblis de la périphérie d’Arafat comme ils l’ont fait en le chassant du Paradis. Peut-être qu’ils ont une certaine connaissance ‘marginale’. Tout de même Allah ordonne aux pèlerins de s’écarter de l’endroit où Iblis fait le stationnement (Batna Urna) car c’est un endroit d’éloignement. Iblis est régi par le mot « Éloigné » alors que les gens d’Arafat le sont par le nom « Le Proche ».

Abdool Cader DOOKHY

[i] Le Saint Coran, chapitre 17, versets 63-64.

Le premier Hajji

2007-12-27T11:53:00.000+03:00

Le pèlerinage est une institution divine obligatoire une fois durant la vie de tout croyant (musulman) en état de l’accomplir. Il a été imposé à l’homme par le Saint Coran et la Sunna. « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils m’adorent[i] ».

« Et c’est un devoir vers Allah pour les gens qui ont les moyens d’aller faire le pèlerinage de la Maison. Quant à l’incrédule, qu’il sache qu’Allah se suffit à Lui-même et qu’il n’a pas besoin de l’univers[ii] ».

Et le prophète Muhammad pssl a dit : « O les hommes, Allah a prescrit le pèlerinage, accomplissez le donc » (rapporté par Muslim et An Nisal).

L’homme ne peut pas vivre sans l’accomplissement de la prière. Quand Adam as fut descendu sur terre, Dieu envoya une réplique du Baitul-Mamur, temple qui se trouve au septième ciel et où les anges font perpétuellement des tournées rituelles (tawaaf) et des prières, malheureusement les anges sont tellement nombreux qu’ils obtiennent cette faveur (le droit de faire des tournées) seulement une fois durant leur existence.

Abd Allah Ibn Amru précise, alors qu’Allah fit descendre Adam as du Paradis, Il lui dit qu’Il fera descendre un temple autour duquel circulera, comme autour de Son Trône.

La réplique descendue avec Adam as s’appelle la Kaaba Honorée et est située perpendiculairement par rapport à Baitul Mamur, la représentation du Trône Divin qui est une construction splendide faite à partir de l’hyacinthe rouge orangée d’une dimension colossale, une grande beauté du septième siècle.

Quand Adam as accomplit ses premières tournées rituelles (tawaaf) autour de la Kaaba Honorée, ce fut la première prière que l’homme sur terre adressa à Allah, le Tout Puissant. Cette première prière fut retransmise à travers la Baitul Mamur.

Aussitôt que la prière d’Adam as fut terminée, et la gloire d’Allah acclamée dans tout l’univers, quelques anges furent descendus sur terre pour lui féliciter.

Chaque ciel planétaire a sa propre maison. Ibn Abbas ra précisa que : « Cette Kaaba visible n’est qu’une maison d’entre les quatorze », correspondant ainsi aux sept cieux et sept terres).

Adam as était tout seul sur terre au début. Il invoqua Dieu afin qu’il puisse rencontrer Eve (Hawa) ra. Il la rencontra sur la colline Jabal al Rahma, mont de la miséricorde située dans une vallée. Puisqu’ils se sont reconnus sur cette vallée, on la nomma Arafat (arafat veut dire reconnaître en arabe), et aussi parce que c’est le mont autour duquel les pèlerin font station jusqu’à l’approche du coucher du soleil le 9 Zil-Hajj, le fait que Arafa soit un sympole de la pure connaissance, la connaissance désignée par le terme marifa.

En toute humilité, ils passèrent la journée à Arafat pour prier et remercier Allah. Puis, ils séjournèrent à Muzdalifa durant la nuit en se souvenant d’Allah. Ensuite, ils traversèrent Mina pour arriver à la Mecque pour tourner autour de la Kaaba. Ils voulaient exprimer leur gratitude et ils firent ensemble la Tawaaf, puis ils continuèrent cette pratique durant toute leur vie.

Ce sont les mêmes lieux sacrés, Arafat, Muzdalifa, Mina et Makkah qui suggèrent un symbolisme permanent que franchirent à leur tour Abraham as, Ismaël as et Hajra.

Tabari rapporte qu’Adam as faisait sept tournées rituelles (tawaaf) pendant le jour, c’est-à-dire 7 X 7 tours, et cinq durant la nuit (5 X 7 tours).

On rapporte qu’Adam as, l’ancêtre de l’humanité mourût à l’âge de 960 ans, et dicté par l’ange Gabriel as, son fils Sheesh as, officia la prière funèbre (Salat ul Janaza).

On présume qu’Ève ra fut inhumée dans une ville située à environs 75 kilomètres de La Mecque, dont le tombeau d’une longueur exceptionnelle, se trouvait dans un cimetière aujourd’hui englobé dans le centre ville. Puisqu’elle est la Grand-Mère de l’humanité, on nomma cette ville Jedda[iii] ( Djeddah). Elle est aujourd’hui la ville la plus lumineuse de l’Arabie Saoudite.

Elle est une belle ville, très élégante avec son jet d’eau qui jaillit au large de la Mer Rouge en s’élevant à 260 mètres en hauteur, artistiquement éclairé.

Abdool Cader DOOKHY

[i] Le Saint Coran, chapitre 51 verset 56.

[ii] Le Saint Coran, chapitre 3 verset 97.

[iii] Jeddah veut dire en arabe grand-mère.

Le Kiswa ou l'habit de la Kaaba

2007-12-26T13:47:00.000+03:00

La Kaaba est la seule structure qui est habillée d’une robe. Celle-ci coûte relativement chère et s’appelle le Kiswa.

L’origine de la pratique de couvrir la Kaaba est incertaine. D’après certains historiens, c’est Ismaël as qui a inauguré cette pratique. D’autres pensent que c’est Adnan Ibn Add, l’ancêtre du Prophète pssl, qui a été la première personne qui a habillé la Kaaba. D’autres autorités respectées encore soutiennent que c’est le Roi Tubba du Hemyar (sud du Yémen) qui l’aurait fait suite à un rêve dans lequel il a vu qu’il couvrait la Kaaba avec des feuilles sèches du dattier cousues.

Ainsi donc, deux siècles avant la naissance du Prophète pssl, Assad Tubba a envahi le Yatrhib (Médine). En revenant de l’expédition, il s’est arrêté à la Mecque pour faire un pèlerinage et pour exécuter son rêve. Il a habillé la Kaaba avec du Kasaf pour l’embellir. Puis, il l’a recouvert avec d’autres tissus de meilleure qualité comme le Maala et le Wasail du Yémen.

Ses successeurs l’ont habillée avec d’autres tissus tel le Namareq, une soie d’Iraq et le Yamani Hibr et le Qubatti d’Égypte.

Lorsque le Prophète pssl est entré à la Mecque le jour de la victoire en l’an 8 de l’Hégire, il a purifié la Kaaba en détruisant tous les idoles mais a laissé en place le Kiswa. C’était le dernier Kiswa confectionné à l’époque de l’ignorance (jalihiyya). Toutefois, le Prophète pssl a eu l’honneur de rhabiller la Kaaba. En parfumant la Kaaba avec de l’encens, une dame a mis accidentellement feu à ce dernier Kiswa de la période de l’ignorance. Le Prophète pssl a ordonné la fabrication d’un autre Kiswa mais ce n’est que lorsqu’il est parti à la Mecque lors du pèlerinage d’adieu (Hajjatul Wida) qu’il a couvert la Kaaba avec un tissus dénommé Rawdan du Yémen. C’était le premier Kiswa islamique. Ce fait s’est déroulé en l’an 10 de l’Hégire et le Prophète pssl n’est plus jamais revenu physiquement à la Mecque.

En l’an 13 Oumar ra a importé un Kiswa d’Egypte fait de qubbati, un tissus très épais. Deux siècles après la couleur du Kiswa était devenue rouge et en l’an 575 de l’Hégire elle est devenue verte. Suite à cet évènement, le calife Al Nasser Al Abbasi a décidé que le tissu serait désormais de couleur noire. Le noir est considéré comme la combinaison de toutes les couleurs.

Des pays comme l’Égypte, l’Iraq, le Yémen, la Turquie, l’Inde et le Pakistan on eu l’honneur de participer à la fabrication du Kiswa.

Cependant en l’an 1346 de l’Hégire, le Roi Saoud a décidé de créer en Arabie une usine destinée uniquement à la fabrication du Kiswa. Désormais les autorités saoudiennes ne font plus appel à l’expertise étrangère. Actuellement l’usine se situe à Umm Al Jood, sur l’ancien chemin menant de la Mecque à Djeddah.

Le Kiswa actuel est un chef d’œuvre artistique nécessitant la participation des spécialistes en plusieurs disciplines telles que la teinturerie, le tissage, la sérigraphie, la broderie à la main etc.

Le Kiswa est fabriqué avec 450 kilogrammes de soie pure et naturelle qui est importée puis teinte en noire. Dans le tissage du tissus est inscrit notamment la Kalima « La ilaha illallah Muhammadur Rasoul Allah ».

En trame de fond du tissus est déjà calligraphié la profession de foi (Kalima) mais celle-ci n’est pas très visible de loin vu le manque de contraste. C’est sur ce fond noir artistique que d’autres calligraphies sont implanté avec du fil d’or et d’argent pur, créant ainsi le contraste voulu. Cette deuxième calligraphie est elle visible de loin d’autant plus que la broderie en fil d’or est en relief, de deux centimètres au-dessus du niveau du tissu.

La superficie totale du Kiswa est de 658 mètres carrés, composée de quarante-sept pièces. Chaque pièce est de quatorze mètre de long par quatre-vingt-quinze centimètres de large. Il faut ajouter à cela les parties brodées en fil d’or qui sont de quarante-sept mètres de long par également quatre-vingt-quinze centimètres de large divisées en seize pièces. Le rideau de la porte (Burqua) de la Kaaba est d’une superficie de 22,75 mètres carrés, 5 mètres par 3,5 mètres.

Fabriqué avec le même tissu utilisé pour la fabrication du Kiswa, il est composé de cinq pièces séparées puis rassemblées après la broderie.

Le rideau est très chargé de textes coranique comprenant entre autres le verset suivant : « - Dis : Allah est Unique. Allah est Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus et nul est égal à Lui ».

Le premier rideau calligraphié a été mis sur la porte de la Kaaba pour la première fois en l’an 810 de l’Hégire.

Pour la confection d’un seul Kiswa, l’usine emploi à plein temps trois cents ouvriers spécialisés.

Chaque année, lorsque les trois millions de pèlerins vont à Arafat, le 9 Zilhajj, profitant de l’absence exceptionnelle d’un jour de cette marée humaine, les autorités rhabillent la Kaaba avec un Kiswa flamboyant que les pèlerins pourront contempler à leur retour d’Arafat.

Le Kiswa usage est coupé en morceaux et distribué à toutes les grandes mosquées du monde pour la bénédiction (tabarruk) et à quelques personnalités. La bénédiction ne provient pas de l’existence de l’or, mais de sa purification, sa nature sacrée. La bénédiction découle de l’essence même de la calligraphie qui est essentiellement la prospection dans l’ordre visuel des dimensions inépuisables de l’unité divine. La calligraphie est l’ombre lointain de l’acte divin.

L'auteur, Abdool Cader DOOKHY (Qu'Allah l'agréé dans sa Miséricorde), exposant une partie du Kiswa

L'eau de Zam Zam

2007-12-24T12:56:00.000+03:00

Abraham (as) avait laissé Ismaël (as) et sa mère Hajar (ra) dans une vallée désertique, devenue ensuite La Mecque.

Le voyant partir ainsi, elle le suivait et lui dit : "0 Abraham ! où vas-tu et comment nous laisses-tu dans cette vallée qui n’abrite ni être humain ni rien ?" Cela, elle le lui disait plusieurs fois. Et, comme il ne se retournait pas, elle lui interrogeait : "Est-ce que c’est Allah qui t’a ordonné de faire cela ? — Oui, a-t-il répondu. — Alors, dit-elle. II ne nous abandonnera pas."

Après quoi, elle est retournée sur ses pas. Abraham a continué alors son chemin, et est arrivé à un col où ils ne pouvaient le voir, il a fait face à la Maison et a prononcé en ayant les mains levées et a fait des invocations.

La mère d’Ismaël (as) allaitait son enfant et donnait à boire cette eau jusqu’au moment où toute l’eau s’était épuisée. Après quoi, elle avait soif tout autant que son fils. Pour ne pas voir son fils souffrir, elle s’était éloignée, mais arrivée à as-Safâ’, la montagne la plus proche, puis faisait face à la vallée dans l’espoir de voir quelqu’un arriver. Comme elle ne voyait personne, elle descendait d’as-Safâ’. Atteignant la vallée, elle courrait jusqu’à la limite de la vallée. A al-Marwa, elle scrutait [les alentours] dans l’espoir de voir quelqu’un venir mais elle ne voyait personne. Elle a fait cela par sept fois.

Puis, tout d’un coup elle voyait apparaître l’ange Gabriel (as). Celui-ci a remué la terre et l’eau a jailli. Hâjar (ra) se mettait alors à retenir l’eau comme dans un bassin ; et à la prendre avec ses mains pour en remplir l’outre. L’eau jaillissait chaque fois qu’elle en puisait.

Les invocations sortant d’une mère, Hajra (ra), ont créé une source d’eau miraculeuse qui a incité la tribu de Jurham de s’établir à la Mecque. Après la mort d’Ismaël (as), leur nombre a augmenté considérablement, mais en même temps les membres de la tribu ont régressé en spiritualité. Ils étaient complètement déviés de l’enseignement d’Ismaël (as) à tel point que les descendants de celui-ci ont du les chasser de cette localité sacrée. Leur état de débauche était outrageant. Avant de partir la tribu a contre-attaqué en remplissant le puits de zam zam avec tout ce qu’ils pouvaient trouver sur place. Ils ont recouvert le lieu avec de monts de sable. Par conséquent, le puits est resté invisible pendant plus de mille ans. En revanche, la Kaaba est demeurée le centre du pèlerinage pour les descendants d’Ismaël (as) aussi bien que pour ceux venant de loin.

Malgré la disparition du puits, l’hospitalité des gens a voulu qu’il procurât de l’eau à tous les pèlerins. Abdul Monaf (ra), descendant direct d’Ismaël (as), et l’ancêtre du Prophète Muhammad (pssl) avait cette responsabilité honorable. Le privilège de distribuer de l’eau, qu’on appelle 'siqaya' a été transféré de père en fils. Abdul Mutallib (ra), chef de la famille Bunu Hashim et également le grand-père du Prophète (pssl) a reçu cette honorable charge. Le titulaire du titre de distributeur d’eau avait une fonction difficile. Sans les puits de Zam Zam, il fallait transporter de l’eau de très loin. Néanmoins, Abdul Mutallib (ra) accomplissait son devoir avec ferveur puisqu’il croyait fermement en la cause.

Par ailleurs, Abdul Mutallib (ra) connaissait bien l’histoire de la Mecque ancienne. Il savait qu’il existait au temps d’Ismaël (as) un puits dans l’enceinte de la Kaaba. Il a essayé donc de le localiser. Mais celui-ci est demeuré introuvable.

Un soir, alors qu’il dormait dans le Hijr, il a vu en songe que le site du puits de Zam Zam est situé sous l’emplacement de l’autel du sacrifice à peine quinze mètres de la Kaaba. Pour vérifier, il lui fallait déplacer les idoles qui l’entouraient. Cependant aucune tribu ne voulait approuver sa proposition de déplacer les idoles. Ainsi, Abdul Mutallib (ra) est retourné vers Dieu et le pria de l’aider dans sa tâche. Il a pris l’engagement que si Dieu l’aidait à retrouver le puits de Zam Zam et le bénit de dix fils, il sacrifierait l’un d’eux à la Kaaba et signe de remerciement. D’emblée, il a informé les Quraichites de son serment de sacrifier un de ses fils sur l’autel en cas de réussite. Avec cette nouvelle proposition, les tribus ont cessé de s’opposer à son idée d’effectuer une fouille. Toutefois, elles ne l’ont pas aidé dans cette entreprise. Téméraire, il a commencé la fouille avec l’aide de son fils Harith sous les regards ironiques des Quraichites.

Après avoir beaucoup creusé avec persévérance, et par la Grâce de Dieu, le puits a jailli de l’eau cristallisée. C’était une découverte phénoménale en ce sens que l’eau était convoitée comme de l’or. Abdul Mutallib (ra) a reçu les félicitations et les remerciements de toute part. Il est devenu un héros très respecté et était considéré par tous comme un dirigeant en matière d’eau.

Le temps passait et Abdul Mutallib était aussi béni de dix fils avec la volonté divine et tous étaient devenus adultes. Etant un homme de parole, il n’a pas oublié sa promesse à Dieu. Il devait sacrifier un de ses fils. Il fallait en choisir un, et c’était la grande difficulté.

A cette époque de l’ignorance (jahiliya) et lorsque les gens avaient un choix à faire, ils avaient pour habitude de procéder à un tirage au sort. Il a réuni ses dix fils autour de la Kaaba et les mettait au courant de son dilemme. Avec le consentement de tous ses fils, il a fait un tirage au sort. Par trois reprises, le sort est tombé sur Abdallah (ra), le benjamin et celui qui était le plus aimé de tous.

Sans perdre de temps, Abdul Mutallib (ra) a commencé les préparations pour le sacrifice de son fils Abdallah. La nouvelle était propagée très vite dans le quartier et a déclenché une protestation de grande ampleur.

Abdallah était le bien aimé de tous pour ses bonnes manières. Une délégation mecquoise était venue convaincre Abdul Mutallib (ra) à changer d’avis. Mais ce dernier était déterminé dans sa démarche. Il a accepté qu’un groupe de gens aillent consulter la célèbre prêtresse Shia en Syrie pour trouver une solution. Celle-ci, après avoir écouté l’histoire, dit : « Notre coutume ici est de payer dix chameaux en guise de compensation pour un homme assassiné, ainsi Abdul Mutallib doit placer dix chameau d’un côté et Abdallah de l’autre et ensuite tirer au sort. Si le sort est du côté d’Abdallah, il faut y ajouter dix chameaux jusqu’à ce qu’il plaise à Dieu de faire tomber le sort du côté des chameaux ».

En toute hâte, la délégation est retournée à la Mecque pour informer Abdul Mutallib (ra) de la suggestion de la prêtresse Shia. Guidé par la sagesse divine, Abdul Mutallib a obtempéré. A neuf reprises le sort est tombé sur Abdallah et le dixième est tombé du côté des chameaux. Il lui fallait sacrifier cent chameaux pour sauver la vie d’Abdallah et honorer sa promesse à Dieu (après cet évènement là, il était devenu une coutume en Arabie de payer cent chameaux en guise de compensation pour la vie d’un homme).

Très enthousiasmé, il a organisé une grande fête et a invité tous les habitants de la Mecque et de la banlieue afin de sacrifier les cent chameaux. Il a décidé ensuite de trouver une conjointe pour Abdallah (ra). C’est dans le désert de la Mecque, dans une famille de noble lignée que Abdul Mutallib (ra), a marié son fils Abdallah (ra) à la plus pure et la plus chaste des filles, une fille de grande beauté physique et morale, Amina bint Wahab bin Abd al Manaf bin Zouhra bin Kilab bin Moora bin Kaab, al Zahira, la Quraychite.

C’est ainsi qu’à l’âge de vingt ans Abdallah a épousé Amina, la vertueuse et ravissante fille de la tribu Banu Zahra. Il a eu avec elle, Muhammad (pssl), le dernier des prophètes sur terre.

Après un millénaire de disparition, l’apparition du puits de Zam Zam avant même la naissance du Prophète est très significative et annonçait la venue d’un nouveau régime. Aussi doit-on noter que depuis la naissance du Prophète (pssl), l’eau de Zam Zam n’a jamais cessé de jaillir.

Actuellement la consommation moyenne par jour par les pèlerins seulement est de 10,000 mètres cube sans compter les 40 tonnes envoyées quotidiennement à Médine et l’énorme quantité expédiée à l’extérieur.

Les études scientifiques ont démontré que l’eau de Zam Zam est pure comme du cristal et est naturellement potable sans traitement. Elle est conforme aux normes internationales de pureté.

Par un surcroît de prudence, l’eau est traitée sous les rayons ultra violets pour sa stérilisation. Ceci n’affecte ni le goût, ni la couleur, ni la composition et l’eau parvient aux consommateurs sans que rien n’y soit ajouté.

La Zam Zam contient un taux de magnésium, de sodium et de potassium plus élevé que dans une eau de source ordinaire. Par contre, la qualité de fer qu’elle contient est juste inférieure à la maximale recommandée par l’Organisation mondiale de la santé.

Sa conductivité électrique est trois fois supérieure. Enfin, il ne faut pas oublier qu’elle possède beaucoup d’ions qui sont très nutritifs.

Nous pouvons conclure qu’elle est la meilleure eau minérale qui existe sur terre.

Etant situé à peine quinze mètres de la Kaaba dans le Mataf, la maison qui recouvre le puits a dû être transférée au sous-sol afin d’agrandir l’espace du Mataf pour faciliter la tawaaf.

Le plafond de la nouvelle maison du puits adhère au sol du Mataf. Le puits est doté d’une paroi en demi cercle faite de panneaux transparents permettant de le voir. L’emplacement du puits est indiqué sur le sol du Mataf par un cercle en marbre noir. La grande salle du puits est entièrement climatisée et illuminée et est équipée d’unités en marbre avec environ cinq cent robinets chromés. De plus, l’eau est repartie dans toute la Mosquée passant par des réfrigérateurs situés au sous-sol. Le pompage et la réfrigération sont commandés par ordinateurs.

Outre ces réseaux de distribution, il y a en permanence 8000 thermos contenant 50 litres d’eau éparpillés dans toute la Mosquée, tout près des prieurs accompagnés de millions de gobelets. Pendant le pèlerinage, l’eau est aussi distribuée par des camions frigorifiques stationnés dans les lieux de rassemblement des pèlerins.

L’eau de Zam Zam a cette particularité. Pour ceux qui dans leur vie ne peuvent s’approcher du puits de Zam Zam, alors c’est elle qui ira à leur rencontre où ils se trouvent. L’eau est gratuite en soi. Les éventuels acheteurs ne payent que le coût du transport et du contenant.

L’eau de Zam Zam est la preuve que la bénédiction divine, la baraka, est inépuisable.

Il faut souligner que selon un récit traditionnel concernant l’eau de Zam Zam, le Prophète pssl a dit : « L’eau de Zam Zam est efficace pour tous les buts que vous voudrez atteindre » et selon un autre récit, Hazrat Omar (ra), en buvant l’eau de Zam Zam a dit : « Seigneur, je bois l’eau de Zam Zam pour étancher ma soif le jour du jugement dernier ». Selon un autre hadith, le Prophète (pssl) a dit que : « L’eau de Zam Zam est efficace contre la soif et la faim. Elle est aussi efficace si vous la buvez avec l’intention d’avoir la guérison contre une maladie ».

Enfin, lors de l’ascension (miraj), l’ange Gabriel (as) a apporté le Buraaq et un récipient en or du Paradis, mais il n’a pas apporté avec lui l’eau du Paradis. Il a utilisé celle de Zam Zam pour laver le cœur du Prophète (pssl) avant de partir pour la grande aventure.

En buvant l’eau de Zam Zam, le Prophète (pssl) priait Allah en ces termes : « Je te demande la connaissance utile, suffisamment de nourriture et la guérison contre toute maladie ».

Il est à noter qu’il est strictement défendu d’utiliser l’eau de Zam Zam pour les toilettes et celui qui boit cette eau doit se tenir debout et faire face à la Kaaba (comme pour la prière).

La source Zam Zam est un miracle actuel et vivant. Rationnellement, on ne peut pas expliquer son abondance. Il n'y a pas de rivière, de lac ou une autre source proche. Cette eau coule, en tout cas, depuis au moins l'époque du Prophète (pssl), c'est-à-dire depuis plus de quatorze siècles. On peut consulter sur le même sujet l'article intitulé "l'eau de Zam Zam, le miracle permanent".

On peut également consulter:

- Les vertus de l'eau de Zam Zam;

- Zam Zam well;

- Zam Zam: history and significance.

Abdool Cader DOOKHY

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